نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم — الصفحة ١٠٦٤ (ص ٢ ‏/ ٣٥٧)

حتّى أتاه المؤذّن فصلّى ركعتين خفيفتين ثمّ خرج فصلّى الصّبح») * «١» .
٦-* (عن عبد الله بن عمرورضي الله عنهما- قال: زوّجني أبي امرأة من قريش، فلمّا دخلت عليّ جعلت لا أنحاش «٢» لها، ممّا بي من القوّة على العبادة، من الصّوم والصّلاة، فجاء عمرو بن العاص إلى كنّته «٣»، حتّى دخل عليها، فقال لها:
كيف وجدت بعلك؟. قالت: خير الرّجال، أو كخير البعولة، من رجل لم يفتّش لنا كنفا، ولم يعرف لنا فراشا. فأقبل عليّ، فعذمني «٤»، وعضّني بلسانه، فقال: أنكحتك امرأة من قريش ذات حسب، فعضلتها «٥»، وفعلت وفعلت، ثمّ انطلق إلى النّبيّ ﷺ فشكاني، فأرسل إليّ النّبيّ ﷺ، فأتيته، فقال لي: أتصوم النّهار؟. قلت: نعم، قال: وتقوم اللّيل؟. قلت: نعم، قال: لكنّي أصوم وأفطر، وأصلّي وأنام، وأمسّ النّساء، فمن رغب عن سنّتي فليس منّي، قال: اقرأ القرآن في كلّ شهر، قلت: إني أجدني أقوى من ذلك، قال- أحدهما إمّا حصين وإمّا مغيرة-: فاقرأه في كلّ عشرة أيّام، قلت: إنّي أجدني أقوى من ذلك، قال: فاقرأه في كلّ ثلاث «٦»، قال: ثمّ قال: صم في كلّ شهر ثلاثة أيّام، قلت: إنّي أجدني أقوى من ذلك، قال: فلم يزل يرفعني حتّى قال: صم يوما وأفطر يوما، فإنّه أفضل الصّيام، وهو صيام أخي داود،. قال حصين في حديثه- ثمّ قال ﷺ: «فإنّ لكلّ عابد شرّة «٧»، ولكلّ شرّة فترة فإمّا إلى سنّة، وإمّا إلى بدعة، فمن كانت فترته إلى سنّة فقد اهتدى، ومن كانت فترته إلى غير ذلك فقد هلك»، قال مجاهد: فكان عبد الله بن عمرو حيث ضعف وكبر، يصوم الأيّام كذلك، يصل بعضها إلى بعض، ليتقوّى بذلك، ثمّ يفطر بعد تلك الأيّام، قال: وكان يقرأ في كلّ حزبه كذلك، يزيد أحيانا، وينقص أحيانا، غير أنّه يوفّي العدد، إمّا في سبع، وإمّا في ثلاث، قال: ثمّ كان يقول بعد ذلك: لأن أكون قبلت رخصة رسول الله ﷺ أحبّ إليّ ممّا عدل به أو عدل، لكنّي فارقته على أمر أكره أن أخالفه إلى غيره) * «٨» .
٧-* (عن أبي هريرةرضي الله عنه- أنّ رسول الله ﷺ قال: «إذا نظر أحدكم إلى من فضّل عليه في المال والخلق، فلينظر إلى من هو أسفل منه ممّن فضّل عليه») * «٩» .

(١) البخاري- الفتح ١ (١٨٣) واللفظ له. ومسلم (٧٦٣) .
(٢) أنحاش: لا أنفر لها ولا أقبل عليها.
(٣) الكنّة: امرأة الابن وجمعها كنائن.
(٤) فعذمني: العذم الأخذ باللسان واللوم.
(٥) فعضلتها: فقهرتها وضيقت عليها.
(٦) أي في كل ثلاثة أيام، إذا حذف المعدود جاز في العدد التذكير والتأنيث.
(٧) الشرة: النشاط والرغبة. والفترة: الهدوء بعد الحدة.
(٨) البخاري- الفتح ٤ (١٩٧٥ و١٩٧٦) . ومسلم (١١٥٩) . وأحمد (٩/ ٦٤٧٧) وهذا لفظه. وقال الشيخ أحمد شاكر (٩/ ٢٣٥): إسناده صحيح وهو حديث مشهور.
(٩) البخاري- الفتح ١١ (٦٤٩٠)، ومسلم (٢٩٦٣) واللفظ له.

٢ ‏/ ٣٥٧