وتبتدئ الشيء من كلامها يُبِينُ أولُ لفظها فيه عن آخره ويَبتدئ بالشيء من كلامها يُبِينُ آخر لفظها فيه عن أوله.
وتكلم بالشيء تعرفه بالمعنى دون الإيضاح باللفظ كما تعرف الإشارة، ثم يكون هذا عندها من أعلى كلامها، لانفراد أهل علمها به دون أهل جهالتها، وتُسمّى الشيء الواحد بالأسماء الكثيرة، وتُسمِّي بالاسم الواحد المعاني الكثيرة (٦).
ثم ذكر الشافعي، رحمه الله، مثالَ كلِّ نوع مما أشار إليه من الكتاب.
وذكر فيما نُسِخ من الكتاب: أنّ الله تعالى فرض فرائض أثْبَتَها، وأخرى نسخها، رحمة لخلقه بالتخفيف عنهم، وبالتوسعة عليهم زيادة فيما ابتدأهم به من
(١) ما بين القوسين سقط من ا
(٢) في ا: «فيه»
(٣) في ا: «فيستدل»
(٤) في ا: «فيه»
(٥) في ا: «موجود عليه في أول الكلام».
(٦) الرسالة ص ٥٢
(٢) في ا: «فيه»
(٣) في ا: «فيستدل»
(٤) في ا: «فيه»
(٥) في ا: «موجود عليه في أول الكلام».
(٦) الرسالة ص ٥٢
١ / ٣٧٦