ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ٢ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ٣.
فَرَوَى التِّرْمِذِيُّ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ يُونُسَ بْنِ بُكَيْرٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، سُئِلَ النَّبِيُّ -ﷺ- عَنْ وَرَقَةَ، فَقَالَتْ لَهُ خديجة: إنّه يَا رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- كَانَ صَدَّقَكَ، وَإِنَّهُ مَاتَ قَبْلَ أَنْ تَظْهَرَ، فَقَالَ: "رَأَيْتُهُ فِي الْمَنَامِ عَلَيْهِ ثِيَابٌ بِيضٌ، وَلَوْ كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَكَانَ عَلَيْهِ لِبَاسٌ غَيْرُ ذَلِكَ" ٤.
وَجَاءَ مِنْ مَرَاسِيلِ عُرْوَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- قَالَ: "رَأَيْتُ لِوَرَقَةَ جَنَّةً أَوْ جَنَّتَيْنِ" ٥.
وَقَالَ الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: وَفَتَرَ الْوَحْيُ فَتْرَةً، حَتَّى حَزِنَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- حُزْنًا شَدِيدًا، وَغَدَا مِرَارًا كَيْ يَتَرَدَّى٦ مِنْ شَوَاهِقِ الْجِبَالِ، وَكُلَّمَا أَوْفَى بِذِرْوَةٍ لِيُلْقِيَ نَفْسَهُ، تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ إِنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- حَقًّا، فَيَسْكُنُ لِذَلِكَ جَأْشُهُ، وَتَقَرُّ نَفْسُهُ، فَيَرْجِعُ، فَإِذَا طَالَتْ عَلَيْهِ فَتْرَةُ الْوَحْيِ غَدَا لِمِثْلِ ذَلِكَ، فَإِذَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ٧. رَوَاهُ أَحْمَدُ في "مسنده"، والبخاري.
١ مؤزرًا: قويًَّا.
٢ لم ينشب: لم يلبث.
٣ صحيح: أخرجه البخاري "٣" في كتاب بدء الواحي، باب: رقم "٣"، ومسلم "١٦٠" في كتاب الإيمان، باب: بدء الوحي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -ﷺ.
وانظر شرح الغريب في "شرح مسلم للنووي" "٢/ ١٦١-١٦٦"، و"الفتح" "١/ ٣١-٣٧".
٤ أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" "٩٧١٩" في آخر حديث بدء الوحي.
٥ صحيح: أخرجه البزار موصولًا لا بذكر عائشة -رضي الله عنها- كما في "البداية" "٢/ ١٣" وقال الحافظ ابن كثير: هذا إسناد جيد، وروي مرسلًا وهو أشبه. وصححه الألباني في تحقيق "فقه السيرة" "ص١١٢".
٦ يتردي: يهلك.
٧ مرسل: أخرجه أحمد "٦/ ٢٢٣"، والبخاري "٦٩٨٢" في كتاب التعبير، باب: أول ما بدئ به رَسُول اللَّه -ﷺ- مَنْ الوحي الرؤيا الصالحة، وهو من مراسيل الزهري على الراجح، فلفظه في المصدرين السابقين "وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي -ﷺ- فيما بلغنا ... " الحديث قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" "١٢/ ٣٧٦" القائل "فيما بلغنا" هو الزهري، ومعنى الكلام: أن في جملة ما وصل إلينا من خبر رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- فِي هذه القصة، وهو من بلاغات الزهري، وليس موصولًا.
٢ لم ينشب: لم يلبث.
٣ صحيح: أخرجه البخاري "٣" في كتاب بدء الواحي، باب: رقم "٣"، ومسلم "١٦٠" في كتاب الإيمان، باب: بدء الوحي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -ﷺ.
وانظر شرح الغريب في "شرح مسلم للنووي" "٢/ ١٦١-١٦٦"، و"الفتح" "١/ ٣١-٣٧".
٤ أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" "٩٧١٩" في آخر حديث بدء الوحي.
٥ صحيح: أخرجه البزار موصولًا لا بذكر عائشة -رضي الله عنها- كما في "البداية" "٢/ ١٣" وقال الحافظ ابن كثير: هذا إسناد جيد، وروي مرسلًا وهو أشبه. وصححه الألباني في تحقيق "فقه السيرة" "ص١١٢".
٦ يتردي: يهلك.
٧ مرسل: أخرجه أحمد "٦/ ٢٢٣"، والبخاري "٦٩٨٢" في كتاب التعبير، باب: أول ما بدئ به رَسُول اللَّه -ﷺ- مَنْ الوحي الرؤيا الصالحة، وهو من مراسيل الزهري على الراجح، فلفظه في المصدرين السابقين "وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي -ﷺ- فيما بلغنا ... " الحديث قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" "١٢/ ٣٧٦" القائل "فيما بلغنا" هو الزهري، ومعنى الكلام: أن في جملة ما وصل إلينا من خبر رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- فِي هذه القصة، وهو من بلاغات الزهري، وليس موصولًا.
١ / ٦٦