وقوله تعالى: ﴿وَمَا هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ﴾ ٢.
وقوله تعالى: ﴿فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ، إن هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ﴾ ٣.
والمراد بالعالمين هنا هم الإنس والجن إذ هم المكلفون.
قال ابن عباس رضي الله عنهما: «العالمون الجن والإنس، دليله قوله تعالى: ﴿لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا﴾ ولم يكن نذيرا للبهائم»٤.
ج- الآيات التي ورد فيها لفظتا «كافة» و«جميعا» وهي:
قوله تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ﴾ ٥. وقوله تعالى: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا﴾ ٦. وهناك ثلاث عبارات هي: «الناس» و«كافة» و«جميعا» دلت جميعها على العموم.
د- الآية التي ورد فيها لفظ «ومن بلغ»:
قال تعالى: ﴿قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ﴾ ٧،
١ الآبة (١) من سورة الفرقان.
٢ الآية (٥٢) من سورة القلم.
٣ الآيتان (٢٦، ٢٧) من سورة التكوير.
٤ تفسير القرطبي (١/ ١٣٨) .
٥ الآية (٢٨) من سورة سبأ.
٦ الآية (٥٨) من سورة الأعراف.
٧ الآية (١٩) من سورة الأنعام.
٢ الآية (٥٢) من سورة القلم.
٣ الآيتان (٢٦، ٢٧) من سورة التكوير.
٤ تفسير القرطبي (١/ ١٣٨) .
٥ الآية (٢٨) من سورة سبأ.
٦ الآية (٥٨) من سورة الأعراف.
٧ الآية (١٩) من سورة الأنعام.
١ / ٨٨