وسنذكر ذلك بعد فراغنا من ذكر الأقاويل المسطورة في الآية، إن شاء الله.
الأمر الثاني: هو الأطفال والمجانين، فإنهم لا يدخلون في الآية، لاسيما على تفسيرهم.
فلما رأوا الخصوص تطرق إلى الآية بهؤلاء تعدوا إلى غيرهم فجعلوها مقصورة على المؤمنين فقط.
وهذا لا يسوغ بوجه، فإنه (٢) يلزمهم منه ما لا قبل لهم به، وذلك (٣) أن جميع الشرائع إنما خوطب بها العقلاء البالغون، فإذا قيل لهم (٤): ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ﴾ [البقرة: ٢١]، ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ﴾ [النساء: ١]، لزم على قولهم أن يكون هذا الخطاب للمؤمنين دون الكفار بخروج الصبيان والمجانين
(١) في (ب): التزمه.
(٢) في (ب): فإنهم.
(٣) في (ب): وهو.
(٤) من (ب)، وفي (أ) كتبت في الهامش، ولا تظهر في نسختي.
(٢) في (ب): فإنهم.
(٣) في (ب): وهو.
(٤) من (ب)، وفي (أ) كتبت في الهامش، ولا تظهر في نسختي.
٢ / ٧١٢