وذكر عن عبد الله بن عمرو إن نفرًا كانوا جلوسًا بباب النبي ﷺ فقال بعضهم ألم يقل الله كذا وقال بعضهم ألم يقل الله كذا؟ فسمع ذلك رسول الله ﷺ فخرج كأنما فقئ في وجهه حب الرمان فقال "أبهذا أمرتم إن تضربوا كتاب الله بعضه ببعض؟ إنما ضلت الأمم قبلكم في مثل هذا إنكم لستم مما ها هنا في شيء انظروا الذي أمرتم به فاعملوا به وانظروا الذي نهيتم عنه فانتهوا عنه (٢٧٨) ".
وروي عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال "مراء في القرآن كفر" (٢٧٩).
(٢٧٨) حسن: أخرجه أحمد (٢/ ١٩٥ و١٩٦)، وابن ماجه (٨٥).
(٢٧٩) حسن: أخرجه أحمد (٢/ ٢٨٦ و٤٢٤ و٤٧٥ و٥٠٣ و٥٢٨)، وأبو داود (٤٦٠٣) وأبو نعيم في "الحلية" (٨/ ٢١٢ - ٢١٣)، وفي "أخبار أصبهان" (٢/ ١٢٣)، من طرق عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به.
قلت: إسناده حسن، محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص، صدوق كما قال الحافظ في "التقريب". قال البغوي في "شرح السنة" (١/ ٢٦١): واختلفوا في تأويله، فقيل: معنى المراء: الشك، كقوله سبحانه - وتعالى: ﴿فَلَا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ﴾ [السجدة:٢٣]: أي في شك، وقيل: المراء: هو الجدال المشكِّك، وذلك أنه إذا جادل فيه، أدَّاهُ إلى أن يرتاب في الآى المتشابهة منه، فيُؤدِّيه ذلك إلى الجحود، فسمَّاه كفرًا باسم ما يُخشى من عاقبته إلَّا من عصمه الله، وتأوَّله بعضهم على المراء في قراءته، وهو أن ينكر بعض القراءات المروية، وقد أنزل الله القرآن على سبعة أحرف، فتوعدَّهم بالكفر لينتهوا عن المراء فيها، والتكذيب بها، إذْ كلُّها قرآن مُنزل يجب الإيمان به.
(٢٧٩) حسن: أخرجه أحمد (٢/ ٢٨٦ و٤٢٤ و٤٧٥ و٥٠٣ و٥٢٨)، وأبو داود (٤٦٠٣) وأبو نعيم في "الحلية" (٨/ ٢١٢ - ٢١٣)، وفي "أخبار أصبهان" (٢/ ١٢٣)، من طرق عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به.
قلت: إسناده حسن، محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص، صدوق كما قال الحافظ في "التقريب". قال البغوي في "شرح السنة" (١/ ٢٦١): واختلفوا في تأويله، فقيل: معنى المراء: الشك، كقوله سبحانه - وتعالى: ﴿فَلَا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ﴾ [السجدة:٢٣]: أي في شك، وقيل: المراء: هو الجدال المشكِّك، وذلك أنه إذا جادل فيه، أدَّاهُ إلى أن يرتاب في الآى المتشابهة منه، فيُؤدِّيه ذلك إلى الجحود، فسمَّاه كفرًا باسم ما يُخشى من عاقبته إلَّا من عصمه الله، وتأوَّله بعضهم على المراء في قراءته، وهو أن ينكر بعض القراءات المروية، وقد أنزل الله القرآن على سبعة أحرف، فتوعدَّهم بالكفر لينتهوا عن المراء فيها، والتكذيب بها، إذْ كلُّها قرآن مُنزل يجب الإيمان به.
٩ / ٢٥٦