= وهما ابنا عم والد خولان، ويأتى فى الأصل ص ٣٢١ فى اسم (الحدسى) نحو ما هنا الا انه قال «من خولان» وهو وهم، ويأتى فيه ص ٣٨٢ فى اسم (جدس) عن ابن الحباب انه «جدس» بالجيم ورفع نسبه الى لخم ثم قال «لخم بن عدى بن اشرس بن شبيب بن السكون والسكون هو ابن كندة» وهذا شاذ كما فى التاج (ل خ م) وراجع الاشتقاق ص ٣٧٨ وجمهرة ابن حزم ص ٣٩٧ وما قبلها وبعدها ومعجم البلدان (ج د س) والأنساب واللباب (الجدسى - الحدسى) والقاموس وشرحه (ج د س - ح د س - ل خ م) وتجد فى الثلاثة الأخيرة اضطرابا فتنبه له.
(١) كذا، ومثله فى جمهرة ابن حزم، والذى فى نسب قريش ص ٣٩٣ «ابو دهبل ابن زمعة، …» وفى الأغانى ٦/ ١٤٩ «اخبار ابى دهبل ونسبه، نسبه فيما ذكر الزبير ابن بكار وغيره وهب بن زمعة …» وكذا فى المؤتلف والمختلف للآمدى ص ١١٧ والشعر والشعراء ص ٥٩٦ وغيرها. نعم فى الأغانى رجز لأبى دهبل فيه (انا ابو دهبل وهب لوهب) وفيها ان راهبا سئل عن اشعر الناس فنظر فى رق له عتيق ثم قال: «وهب من وهبين من جمح او جمحين» ولا ارى فى هذا حجة فقوله «وهب لوهب» وهب الأول اسمه والثانى اسم جده الأعلى وقول الراهب من وهبين اراه بلفظ الجمع وأراد بهم بنى جمح لأنهم مولعون باسم «وهب» وهو فيهم كثير.
(١) كذا، ومثله فى جمهرة ابن حزم، والذى فى نسب قريش ص ٣٩٣ «ابو دهبل ابن زمعة، …» وفى الأغانى ٦/ ١٤٩ «اخبار ابى دهبل ونسبه، نسبه فيما ذكر الزبير ابن بكار وغيره وهب بن زمعة …» وكذا فى المؤتلف والمختلف للآمدى ص ١١٧ والشعر والشعراء ص ٥٩٦ وغيرها. نعم فى الأغانى رجز لأبى دهبل فيه (انا ابو دهبل وهب لوهب) وفيها ان راهبا سئل عن اشعر الناس فنظر فى رق له عتيق ثم قال: «وهب من وهبين من جمح او جمحين» ولا ارى فى هذا حجة فقوله «وهب لوهب» وهب الأول اسمه والثانى اسم جده الأعلى وقول الراهب من وهبين اراه بلفظ الجمع وأراد بهم بنى جمح لأنهم مولعون باسم «وهب» وهو فيهم كثير.
١ / ٦٤