ومع قبولي باقتراحهم، إلا أنني بعدُ لم أعمل به لعدة أمور:
١- عدم وقوفي على الأصول الخطية لكثير من الرسائل المذكورة في هذه القائمة؛ حتى أقابلها مع ما جمعاه في المجموع.
٢- رأيت أن بالإشارة إلى ما طبع منها في المجموع صرفًا لاهتمام طلاب العلم عنها، ولا يخفى حاجة كثير من مضامين مجموع ابن قاسم، والفتاوى الكبرى، وجامع الرسائل والمسائل - وغيرها مما جَمَعَتْ رسائل الشيخ - للتوثيق والتحقيق، وتحقيق نسبته إليه.
٣- أن بهذا العمل - لو كان - إراحة لطالب العلم عن مراجعة الرسائل والبحث عنها ضمن المجموع، وهو ما أريده أن يمارسه ويتعود عليه؛ لأن ما جاء سهلًا ذهب مثلما جاء.
مع قناعتي بفائدته لعموم المشتغلين بتراث الشيخين ليقفوا عليه؛ هل هذه الرسائل مطبوعة أم لا؟ ولكن لتعارض المصلحتين قدمت أظهرهما عندي، فأغفلت هذه الإشارة، وهي وجهة نظر ليس إلا! ولربما تتغير.
وجاء هذا الثبت بزيادات كثيرة عن أصله - سالف الذكر - حيث حوى من
(١) هما الشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل رئيس اللجنة الدائمة بمجلس القضاء الأعلى سابقًا، والشيخ حماد بن محمد الأنصاري رحمه الله محدث المدينة، وغيرهما.
١١