شرح عمدة الأحكام - عبد الكريم الخضير — الصفحة ٥٨٢ (ص ١٨ ‏/ ٤)

«صلاة الخوف -وصفتها- أن طائفة صفت» مع الإمام الذي هو النبي -عليه الصلاة والسلام- «وطائفة وجاه العدو» يعني بإزاء العدو؛ لأن العدو في جهة القبلة وإلا في غير جهة القبلة؟ في غير جهة القبلة «فصلى بالذين معه ركعة» يعني مثل ما جاء في حديث ابن عمر السابق، إلا أنها تختلف الصورة هنا بأي شيء؟ «فصلى بالذين معه ركعة، ثم ثبت قائمًا» يعني في الركعة الثانية، ثبت قائمًا حتى أتموا لأنفسهم الركعة الثانية، ثم انصرفوا وصلاتهم قد تمت، يقول: «فأتموا لأنفسهم، ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو» للحراسة، مكان الطائفة الأخرى «وجاءت الطائفة الأخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسًا» بعد أن أتم الركعة الثانية ثبت جالسًا «وأتموا لأنفسهم» وهذا من تمام عدله -عليه الصلاة والسلام- بين الطائفتين «ثم سلم بهم».
شوف سوء الطباعة.
موصول هذا.
ثم سلم بهم، عندك موصول كذلك؟
طالب:. . . . . . . . .
لا، لا، عندنا: «ثم سلم بهم الرجل» هذا سوء في الطباعة، ثم سلم بهم النبي -عليه الصلاة والسلام-، وأولئك أدركوا ...
طالب:. . . . . . . . .
إيه، لا لا ما يدركون مثل هذا.
ثم سلم بهم النبي -عليه الصلاة والسلام-، عدل بين الطائفتين، الطائفة الأولى أدركت معه تكبيرة الإحرام وهي ركن، والثانية تميزوا عن الطائفة الأولى بالتسليم وهو ركن أيضًا، وصلى بكل طائفة ركعة، وأتموا لأنفسهم، المقصود أن هذا من تمام عدله -عليه الصلاة والسلام-.
ثم قال المؤلف: «الرجل الذي صلى مع رسول الله -ﷺ- هو سهل بن أبي حثمة» وجاء في بعض الروايات: أنه خوات بن جبير، عن صالح بن خوات عن أبيه، خوات بن جبير، جاء في بعض الصور أن النبي -عليه الصلاة والسلام- صلى بهم ركعتين له، وصلوا -أعني الطائفتين- ركعة ركعة، ولم يزيدوا على ذلك، فصار للنبي -عليه الصلاة والسلام- ركعتين، ولهم ركعة ركعة، وجاء في بعض الصفات: أنه صلى بكل طائفة ركعتين، صلى بالطائفة الأولى صلاة كاملة، وهو مفترض فيها، وصلى بالطائفة الثانية ركعتين وهو متنفل فيها، والصور مثلما قال الإمام أحمد: ست أو سبع كلها صحيحة، لكن على الإمام كما ذكرنا سابقًا أن يحتاط للصلاة، وأن يبالغ في الحراسة.

١٨ ‏/ ٤