«وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: اقتتلت امرأتان من هذيل فرمت أحداهما الأخرى بحجر فقتلتها، وما في بطنها فاختصموا إلى النبي -عليه الصلاة والسلام-، فقضى رسول -ﷺ- أن دية جنينها غرة عبد أو وليدة، وقضى بدية المرأة على عاقلتها» قتلتها وما في بطنها، رمت إحداهما الأخرى بحجر، قتل عمد هذا أو شبه عمد؟ نعم؟ هنا قتلتها فاختصموا، قضى رسول الله -ﷺ- أن دية الجنين غرة عبد أو وليدة، وقضى بدية المرأة على عاقلتها، على عاقلة القاتلة «وورثها ولدها ومن معهم» لأن هذا قتل شبه عمد؛ لأنها رأت أن هذا الحجر ما يقتل، فهو شبه عمد «فقام حمل بن النابغة الهذلي» وهو مطالب بالدية، هو من العاقلة «فقال: يا رسول الله كيف أغرم؟» يدافع عن نفسه، يريد أن لا يدفع شيء «كيف أغرم من لا شرب ولا أكل؟» من البطن طاح ما بعد صار شيء «من لا شرب ولا أكل، ولا نطق ولا استهل» يعني ما صرخ، ولا أتكلم ولا شيء «فمثل ذلك يطل» يهدر، هذا ما يستحق دية، هذا مثل قطعة دم أو قطعة لحم ما لها قيمة «فمثل ذلك يطل، فقال النبي -عليه الصلاة والسلام-: «إنما هو من إخوان الكهان» من أجل سجعه الذي سجع» السجع إذا أُستعمل في إبطال الحق كما هنا، ونصر الباطل مذموم، يشبه سجع الكهان، وإن كان السجع في بيان الحق، ونصر الحق مطلوب؛ لأنه كلام، اللهم إني أعوذ بك من قلب لا يخشع، وعين لا تدمع، ودعاء لا يسمع، أسجاع، وجاء السجع في كلامه -عليه الصلاة والسلام-، لكنه غير متكلف، ويراد به إقرار الحق وإحقاقه لا إبطاله كما هنا، وإنما يذم السجع إذا كان لنصر الباطل كالبيان «إن من البيان لسحرًا» ....
٤٦ / ٣٠