قال الزجاج التعس في اللغة: الانحطاط والعثور.
قال ابن زيد: فتعسًا لهم: فشقاء لهم. ودخلت الفاء في «فتعسًا لهم» «لأن» «الذين» فيه إبهام أشبه به الشرط، فدخلته الفاء في خبر «هم» كما تدخل في جواب الشرط، وجواب الشرط هو «أن» لخبر الابتداء في أكثر أحكامه.
وقوله: ﴿وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ﴾.
أي: أبطلها وأتلفها، والمعنى: أن هؤلاء القوم ممن يجب أن يقال لهم أتعسهم الله، أي: أخزاهم الله، وهذا مما يدعى به على العاثر.
وقوله: ﴿وَأَضَلَّ﴾ أتى على الخبر حملًا على لفظ ﴿الذين﴾ لأنه خبر في اللفظ
١١ / ٦٨٩١