إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل — الصفحة ٧١٦
فأقبلت نحوه، وخشيت أن يكون بينى وبينه محاولة تشغلنى عن الصلاة، فصليت وأنا أمشى نحوه أومىء برأسى الركوع والسجود، فلما انهيت إليه، قال: من الرجل؟ قلت: رجل من العرب سمع بك وبجمعك لهذا الرجل فجاءك لهذا، قال: أجل، أنا فى ذلك، قال: فمشيت معه شيئًا حتى إذا أمكننى حملت عليه السيف حتى قتلته، ثم خرجت وتركت ظعائنه مكبات عليه، فلما قدمت على رسول الله ﷺ فرآنى فقال: أفلح الوجه، قال: قلت: قتلته يا رسول الله، قال: صدقت، قال: ثم قام معى رسول الله ﷺ فدخل فى بيته فأعطانى عصا، فقال: أمسك هذه عندك يا عبد الله بن أنيس، قال: فخرجت بها على الناس فقالوا ما هذه العصا؟ قال: قلت: أعطانيها رسول الله ﷺ، وأمرنى أن أمسكها، قالوا: أولا ترجع إلى رسول الله ﷺ فتسأله عن ذلك، قال: فرجعت إلى رسول الله ﷺ، فقلت: يا رسول الله لمَأعطيتنى هذه العصا؟ قال: آية بينى وبينك يوم القيامة، إن أقل الناس المنحصرون [١] يومئذ يوم القيامة، فقرنها عبد الله بسيفه، فلم تزل معه حتى إذا مات أمر بها فصبت معه فى كفنه، ثم دفنا جميعًا».
والسياق لأحمد، والمؤلف ساقه بلفظ أبى داود مع اختصار، وليس عنده قوله: «ثم خرجت ...».
قلت: وهذا سند فيه ضعف، رجاله كلهم ثقات غير ابن عبد الله بن أنيس وقد سماه البيهقى عبيد الله، كذا وقع فى النسخة «عبيد» مصغرًا، وليس فى أولاد عبد الله بن أنيس من يدعى عبيدًا، فالصواب «عبد الله»، وقد أورده هكذا مكبرًا ابن أبى حاتم (٢/٢/٩٠) فقال: «روى عن أبيه، روى عنه محمد بن إبراهيم التيمى» ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وأما ابن حبان فذكره فى «الثقات» (١/١٠٨) .
قلت: وهذا الحديث من رواية محمد بن جعفر عن ابن أنيس، فالظاهر أنه روى عنه اثنان هذا أحدهما والآخر التيمى، وصنيع الذهبى فى «الميزان» التفريق بين الذى روى عنه ابن جعفر والذى روى عنه التيمى، وتبعه الحافظ فى «التهذيب»، والظاهر أنهما واحد بدليل رواية البيهقى هذه، والله أعلم.
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
[١] ﴿كذا فى الأصل، والصواب: المتخصرون﴾
٣ / ٤٨