قد يكون.
عملية تصويب بإضافة المحذوف لتصويب المعاني
ولا تساق العبارة (في البدء كان الكلمة) وذلك في مفهوم الكلمة (الأمر) .
فالأمر الإلهي كن فيكون تقرر (والكلمة كان عند الله) أي الأمر الإلهي كان أزلًا وأبدًا موصوفًا بها فهي من صفات الله الأزلية.
(وكان الكلمة الله) فيه حذف المضاف -وهو سائغ شائع- أي (وكان رب الكلمة الله) فهو صاحب الأمر والنهي على الإطلاق.
ثم قول يوحنا بعد ذلك (والكلمة صار جسدا) (يوحنا ١: ١٤) فيه حذف المضاف أيضًا أي (وأثر الكلمة صار جسدا) مثال ذلك جاء في سفر التكوين بشأن الخلق:
«قال الله لتخرج الأرض ذوات أنفس حية كجنسها بهائم ودبابات ووحوش أرض كأجناسها وكان كذلك». (تكوين ١: ٢٤)، «وقال الله ليكن نور فكان نور» (تكوين ١: ٣) .
فالكلمة إذن هي الأمر الإلهي في قوله «لتخرج الأرض»، وقوله «ليكن نور» ويؤكد هذا ما جاء في الرسالة إلى العبرانيين «بالإيمان نفهم أن العالمين أتقنت بكلمة الله» (٣: ١١) أي «بالإيمان نفهم أن العالمين أتقنت بالأمر الإلهي» وما جاء في رسالة بطرس الثانية «الأرض بكلمة الله قائمة» (٣: ٥ أي «الأرض بأمر الله قائمة» وما جاء في المزامير «بكلمة الرب صنعت السماوات» (مزمور ٣٣: ٦) أي «بأمر الرب صنعت السماوات».
وعلى هذا فالمعنى صحيح وهو ما يجب حمل النص عليه. أما لو حملناها على ظاهرها قلنا: إن الكلمة هو الله كما هو منطوقها وأضفنا لهذا النص
٤٥٥