وإن سرق كتاب علم مباح يساوي نصابا قطع.
وفي المصحف وجهان.
ولا قطع بسرقة آلة لهو، ولا بمحرم.
وعنه: إن قصد السرقة قطع بالنصاب.
وإن سرق إناء يساوي نصابا فيه خمر أو ماء- وقلنا: لا يقطع بماء- أو سرق صنما أو صليبا من ذهب زنة مل واحد ربع مثقال؛ فوجهان.
ومن خدع مميزا بحديثه لم يقطع.
وقيل: إن سرق من حرز عبدا نائما أو مجنونا أو صغيرا، أو خدعه بحديث؛ قطع.
وكذا الحر الصغير والمجنون.
وعنه: لا.
فلو كان عليه نصاب ثياب وحلي. وقيل: يعلمه السارق؛ فوجهان. وإن حمل حرا مميزا قويا فأخرجه من داره لم يقطع، وإن كان عليه ثياب وحلي بنصاب.
ومن سرق نصاب إناء نقد، أو دراهم بها تماثيل؛ قطع.
وقيل: إن قصد الإنكار فلا.
٢ / ١٢١٣