٦- أن الحيض أو النفاس لا يمنع انعقاد الإحرام كما لا يمنع دوامه بدليل قوله: «وأحرمي» . وبناء على ذلك فإن المرأة إذا وصلت إلى الميقات وهي حائض أو أصابها حيض فلا تقل: لن أحرم حتى أطهر بل نقول: أحرمي.
٧- جواز الإحرام ممن عليه جنابة. وجه ذلك أنه أمر النفساء أن تحرم والنفاس موجب للغسل.
٨- أنه ينبغي التلبية إذا استوى على البيداء لقوله: (حتى إذا استوت به على البيداء أهل بالتوحيد) . وهذه المسألة اختلف فيها العلماء رحمهم الله فمنهم من أخذ بحديث جابر رضي الله عنه وقال لا يلبي إلا إذا استوت به على البيداء.
ومنهم من قال: يلبي إذا صلى قبل أن يركب (١) .
ومنهم من قال: بل يلبي إذا ركب كما دل عليه حديث ابن
(١) «لأن النبي ﷺ أهل دبر الصلاة» أخرجه الإمام أحمد ١/٢٨٥ والترمذي في الحج / باب ما جاء متى أحرم النبي ﷺ ٨١٩، والنسائي في الحج / باب العمل في الإهلال ٥/١٦٢ عن ابن عباس رضي الله عنهما.
٨٧