وقال حيوة فى حديثه: خطه فخاطه، واختم عليه بخاتم النبوة، فقال أحدهما لصاحبه: اجعله فى كفة واجعل ألفا من أمته فى كفة فإذا أنا أنظر إلى الألف فوقى أشفق أن يخر على بعضهم، فقال: لو أن أمته وزنت به لمال بهم.
ثم انطلقا وتركانى، وفرقت فرقًا شديدًا، ثم انطلقت إلى أمى، فأخبرتها بالذى لقيته، فأشفقت على أن يكون التبس (٤) بى، فقالت: أعيذك بالله/ فرحلت بعيرًا لها فجعلتنى- وقال يزيد: فحملتنى- على الرحل، وركبت خلفى حتى لحقنا إلى أمى فقالت: أوأديت امانتى
(١) البهم جمع بهمة وهى ولد الضأن الذكر والأنثى، وجمع البهم بهام، وأولاد المعز سخال، فإذا اجتمعا عليهما البهم والبهام. النهاية: ١/١٠٢.
(٢) فى المسند: «أبيضان» والشهبة البياض الذى غلب عليه السواد. اللسان: ٤/٣٢٤٦.
(٣) حصة: حاص الثوب يحوصه حوصًا وخياصة خاطه، وقيل: الحوص الخياطة بدون رقعة ولا يكون ذلك إلا فى جلد او خف بعير. وفى الأصل المخطوط لم يختلف قول حيوة عن سابقه، وعند السهيلى: «خط بطنه فخاط بطنى» فرجحنا أن تكون هى اللسان: ٢/١٠٥٠؛ النهاية: ١/٢٧١؛ الروض الأنف: ١/١٨٩.
(٤) التبس بى: خولطت فى عقلى. النهاية: ٤/٤٦.
(٢) فى المسند: «أبيضان» والشهبة البياض الذى غلب عليه السواد. اللسان: ٤/٣٢٤٦.
(٣) حصة: حاص الثوب يحوصه حوصًا وخياصة خاطه، وقيل: الحوص الخياطة بدون رقعة ولا يكون ذلك إلا فى جلد او خف بعير. وفى الأصل المخطوط لم يختلف قول حيوة عن سابقه، وعند السهيلى: «خط بطنه فخاط بطنى» فرجحنا أن تكون هى اللسان: ٢/١٠٥٠؛ النهاية: ١/٢٧١؛ الروض الأنف: ١/١٨٩.
(٤) التبس بى: خولطت فى عقلى. النهاية: ٤/٤٦.
٦ / ٢٦