وسُئل عن أهل الدار من المشركين يبيتون (١) فيصاب من نسائهم وذراريهم: فقال: «هُمْ مِنْهُمْ»، ثم يقول الزهرى: ثم نهى عن ذلك بعد.
هذه ثلاثة أحاديث بهذا الإسناد (٢) .
فأما حديثه الأول فى إهداء الحمار، فقد رواه الجماعة إلا أبا داود من طرق متعددة عن الزهرى به (٣) وممن رواه عنه مالك بن أنس (٤) .
(١) سئل عن أهل الدار يبيتون: أى يصابون ليلًا، وتبيت العدو: هو أن يقصد فى الليل من غير أن يعلم، فيؤخذ بغتة، وهو البيات. النهاية: ١/١٠٢.
(٢) من حديث الصعب بن جثامة فى المسند: ٤/٣٧.
(٣) الخبر أخرجه البخارى فى الحج (باب أهدى للمحرم حمارًا وحشيًا حيًا لم يقبل)، وفى الهبة (باب قبول الهبة)، و(باب من لم يقبل الهدية لعلة): فتح البارى: ٤/٣١، ٥/٢٠٢، ٢٢٠؛ وأخرجه مسلم فى الحج من عدة طرق (باب تحريم الصيد المأكول البرى للمحرم): ٣/٢٧٣ وما بعدها؛ وأخرجه الترمذى فى الحج (باب ما جاء فى كراهية لحم الصيد للمحرم): صحيح الترمذى: ٣/١٩٧؛ وقال: حسن صحيح، ثم استكمل فقه الموضوع؛ وأخرجه النسائى فى المناسك فى الباب: المجتبى: ٥/١٤٤؛ وأخرجه ابن ماجه فيه أيضًا، سنن ابن ماجه: ٢/١٠٣٢.
(٤) الموطأ بشرح الزرقانى: ٢/٢٨١.
(٢) من حديث الصعب بن جثامة فى المسند: ٤/٣٧.
(٣) الخبر أخرجه البخارى فى الحج (باب أهدى للمحرم حمارًا وحشيًا حيًا لم يقبل)، وفى الهبة (باب قبول الهبة)، و(باب من لم يقبل الهدية لعلة): فتح البارى: ٤/٣١، ٥/٢٠٢، ٢٢٠؛ وأخرجه مسلم فى الحج من عدة طرق (باب تحريم الصيد المأكول البرى للمحرم): ٣/٢٧٣ وما بعدها؛ وأخرجه الترمذى فى الحج (باب ما جاء فى كراهية لحم الصيد للمحرم): صحيح الترمذى: ٣/١٩٧؛ وقال: حسن صحيح، ثم استكمل فقه الموضوع؛ وأخرجه النسائى فى المناسك فى الباب: المجتبى: ٥/١٤٤؛ وأخرجه ابن ماجه فيه أيضًا، سنن ابن ماجه: ٢/١٠٣٢.
(٤) الموطأ بشرح الزرقانى: ٢/٢٨١.
٤ / ٢٧٦