وتابعه نافع بن يزيد، عن عقيل، عن الزهرى، وقال سفيان بن عيينة، عن الزهرى، عن أبى أمامة، ولم يذكر أباه كما تقدم (٢)، ورواه سفيان بن حسين، عن الزهرى، عن عروة عن عائشة سيأتى (٣) .
(١) الخبر أخرجه البخارى في الأدب، فتح البارى: ١٠/ ٥٦٣؛ وأخرجه مسلم في (الألفاظ من الأدب وغيرها): مسلم بشرح النووى: ٥/ ١٠٧. قال النووى: قال أبو عيبد. وجميع أهل اللغة وغريب الحديث وغيرهم: لقست وخبثت بمعنى واحد، وإنما كره لفظ الخبث لبشاعة الاسم، وعلمهم الأدب في الألفاظ، واستعمال حسنها، وهجران خبثها، قالوا: ومعنى لقست غثت. وقال ابن الأعرابى: معناه ضاقت.
وأخرجه أبو داود في الباب: سنن أبى داود: ٤/ ٢٩٥؛ والنسائى في اليوم والليلة كما في تحفة الأشراف: ٤/ ٩٧.
(٢) تقدم من حديث أسعد بن سهل بن حنيف: أبو أمامة، وهو عند النسائى في اليوم والليلة: تحفة الأشراف: ١/ ٦٩.
(٣) تراجع تحفة الأشراف: ٤/ ٩٧.
وأخرجه أبو داود في الباب: سنن أبى داود: ٤/ ٢٩٥؛ والنسائى في اليوم والليلة كما في تحفة الأشراف: ٤/ ٩٧.
(٢) تقدم من حديث أسعد بن سهل بن حنيف: أبو أمامة، وهو عند النسائى في اليوم والليلة: تحفة الأشراف: ١/ ٦٩.
(٣) تراجع تحفة الأشراف: ٤/ ٩٧.
٤ / ٩٢