٢٧١٤ - رواهُ أبو داود والترمذي وابن ماجه من حديث الليث بن يزيد ابن أبي حبيب بهِ، وقال البخاري: لا يُعرفُ سماع بعضهم من بعض، وقال الترمذي: لا يُعرف إلاَّ من حديث يزيد، وقد رواهُ ابن لهيعة عن زر بن عبد الله الزوفي، عن عبد الله بن أبي مرة، عن خارجة (٢) .
(١) إسناد الخبر بطرقه الثلاثة يرجح أنه من إخراج الإمام أحمد بن حنبل. ولم نعثر عليه في المسند، ولم يعثر عليه بعض الباحثين: (يراجع هامش المعجم الكبير: ٤/٢٣٨)، ولكن عزاه بعض الأئمة إلى الإمام أحمد، وصنيع المصنف يؤكد ذلك، فإذا صح عدم وروده في المسند كان لهذا الكتاب فضل الحفاظ على أحاديث سقطت من مصادرها المتداولة اليوم، والخبر أخرجه الطبراني في الكبير من أربع طرق وبألفاظ لا تختلف عما أورده المصنف: المعجم الكبير: ٤/٢٣٧؛ وأخرجه أيضًا الحاكم في المستدرك من طريق الليث وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، رواته مدنيون ومصريون ولم يتركاه إلا لما قدمت من تفرد التابعي عن الصحابي ووافقه صاحب التلخيص فيما ذهب إليه ومستدرك الحاكم: ١/٣٠٦.
= ... وأخرجه البيهقي من عدة طرق أيضًا في بعضها ابن لهيعة، ثم أورد بسنده عن البخاري قوله: لا يعرف لإسناده - يعني لإسناد هذا الحديث - سماع بعضهم من بعض. وهي عبارة أوردها المصنف فيما يأتي عن البخاري: السنن الكبرى للبيهقي: ٢/٤٦٩، ٤٧٨.
(٢) الخبر أخرجه الثلاثة في الصلاة: أبو داود في: باب استحباب الوتر: ٢/٦١؛ والترمذي في: باب ماجاء في فضل الوتر: ٢/٣١٤؛ وابن ماجه: باب ماجاء في الوتر: ١/٣٦٩.
= ... وأخرجه البيهقي من عدة طرق أيضًا في بعضها ابن لهيعة، ثم أورد بسنده عن البخاري قوله: لا يعرف لإسناده - يعني لإسناد هذا الحديث - سماع بعضهم من بعض. وهي عبارة أوردها المصنف فيما يأتي عن البخاري: السنن الكبرى للبيهقي: ٢/٤٦٩، ٤٧٨.
(٢) الخبر أخرجه الثلاثة في الصلاة: أبو داود في: باب استحباب الوتر: ٢/٦١؛ والترمذي في: باب ماجاء في فضل الوتر: ٢/٣١٤؛ وابن ماجه: باب ماجاء في الوتر: ١/٣٦٩.
٢ / ٥٧٣