(الزرقا ص ٣٥٩) .
١٠ - لو ظن المكلف في الواجب الوسع أنه لا يعيش إلى آخر الوقت تضيق عليه الوقت، فلو لم يفعله، ثم عاش وفعله، فأداء على الصحيح.
(اللحجي ص ٨٨، السدلان ص ٢٠١) .
١١ - لو صلى بالاجتهاد في الوقت، أو الماء، أو القبلة، ثم تبين الخطأ، لم تصح صلاته.
(اللحجي ص ٨٨) .
١٢ - لو ظن أن إمامه مسلم، أو رجل، أو قارئ، فبان كافرًا، أو امرأة، أو أميًا، لم تصح الصلاة.
(اللحجي ص ٨٨) .
١٣ - لو ظن بقاء الليل، أو ظن غروب الشمس، فأكل، ثم بأن خلافه، بطل صومه.
(اللحجي ص ٨٨، السدلان ص ا٢٠) .
١٤ - لو دفع الزكاة إلى من ظنه من أهلها، فبان خلافه، لم تحز.
(اللحجي ص ٨٨)
ولو ظنه ليس من أهلها ثم تبين له أنه من أهلها أجزأه استثناء من القاعدة. (السدلان ص ٢٥١) وسيرد رأي الحنابلة.
١٥ - لو رأوا سوادًا فظنوه عدوًا، فصلوا صلاة شدة الخوف، فبان خلافه، قضوا في الأظهر.
(اللحجي ص ٨٨) .
١٦ - لو استناب على الحج ظانًا أنه لا يرجى برؤه فبرئ لم يسقط الفرض عليه، ووجب عليه الحج بنفسه.
(اللحجي ص ٨٨، السدلان ص ٢٠١) خلافًا للحنابلة.
فإنه يجزئه على المذهب، لأنه فعل الواجب عليه في وقته.
(ابن رجب ٣٦/١) .
١٧ - إذا حكم الحاكم بشهادة عدلين في الظاهر، ثم تبين فسقهما، ففي النقض روايتان، والمشهور النقض، لتعلق حق الغير به، وهذا تطبيق للقاعدة، والرواية
١ / ١٨٠