به وهو المسند. وهذا يُمكَن الخبر في الذهن حيث قد هُيِئَ له، وأثير الشعور
نحوه.
وإما لغرابة صفته إن كان موصوفًا. كالتصرف في المثال السابق: الشيء
الجالب للحيرة حيوان مستحدث من جماد.
وإما لكونه ضمير شأن أو قصة. كقوله تعالى: (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١) .
وقوله: (فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ) . لأن ضمير الشأن والقصة - بما
فيهما من الإبهام - يشوقان السامع إلى البيان الذي يتكفل به المسند وذلك من دواعي التمكنِ.
٣، ٤ - وإما لتعجيل المسرة أو المساءة كقولك: سعيد في دارك.
والسفاح فى دار صديقك.
٥ - وإما لإيهام أنه لا يزول عن الخاطر، فهو إلى الذكر أقرب.
وذلك الإيهام إما لكونه مطلوبًا في نفسه كقول الجائع العطشان:
الرَغيف والماء أجمل ما تحت السماء، وإما لكونه مستلذًا استلذاذًا حسيًا كقول جميل:
بُثَيْنَةُ مَا فِيهَا إذا ما تُبُصِّرَتْ. . . مَعَابٌ وَلاَ فِيهَا إذا نُسبَتْ أشَبُ
أى هي الوسيمة الأصيلة فالتقديم لما ذكرناه.
٦، ٧ - وإما للمبادرة إلى إظهار تعظيمه أو تحقيره إذا كان اللفظ مشعِرًا
بهما - إما بذاته - وقد مثلوا لهما بأمثلة مصنوعة.
وفي القرآن ما يغنيهم عن هذه الصناعة.
كقوله تعالى: (اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ) .
٢ / ٨٣