فقد تعددت. القراءات في كلمة «غير» فجاءت مرفوعة، ومنصوية،
ومجرورة، فالرفع على أنه صفة للقاعدين، والنصب على الاستثناء، والجر
على أنه صفة للمؤمنين.
والمعنى على الأول: «لا يستوى القاعدون الأصحاء من المؤمنين
والمجاهدون».
وعلى الثاني: «لا يستوى القاعدون من المؤمنين إلا أولى الضرر».
والمستثنى منه: إما «القاعدون» وإما «المؤمنون».
وعلى الثالث: «لا يستوى القاعدون من المؤمنين الأصحاء» (١) .
ثانيًا: (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (١٢٨) .
فقد قرئت كلمة «أنفُسكم» على وجهين.
أولهما: ضم الفاء والمعنى عليه:
قد جاءكم رسول من جنسكم وأنفسكم ليسِ بغريب عليكم.
ومصداق هذا قوله تعالى: (هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ) .
(١) مصدرنا في هذه النقول كتاب: الحجة في علل القراءات السبع لأبى على الحسن بن أحمد الفارسي: ١/١١٩، تحقيق على النجدى وآخرين.
١ / ٣٧٧