فذكر هنا أن الله خص نبينا عليه الصلاة والسلام بهذا، وفي (٨/٦٠٨) منه – أي من فتح الباري في كتاب التفسير في تفسير سورة النجم تعرض لهذا المبحث، فقال: «فإن جازت الرؤية في الدنيا عقلًا فقد امتنعت سمعًا، لكن من أثبتها للنبي ﷺ له إن يقول: أن المتكلم لا يدخل في عموم كلامه».
فإذن النبي ﷺ لا يشمله العموم السابق فهو مستثنىً، وهذا كما أنه ﷺ أخبر هذه الأمة بأنه لا يحل لهم أن يجمعوا بين أكثر من أربع نسوة وقال لمن أسلم وعنده تسع نسوة [اختر أربعًا وفارق سائرهن]، فهو لم يدخل في هذا الكلام بل له حكم خاص خصه الله به.
وهنا في هذا الحديث لا يدخل النبي ﷺ في عموم هذا الكلام ولا يقال إنه لن تحصل الرؤية حتى يموت صلوات الله عليه وسلامه.
وعليه فقد اختلف أهل السنة في مسألة رؤية نبينا عليه الصلاة والسلام لربه ليلة الإسراء والمعراج على أربعة أقوال أذكرها على سبيل الإجمال ثم أفصل الكلام فيها عازيًا كل قول لأهله من أهل السنة والسلف مبينًا دليله، مرجحًا – بعد ذلك – ما يظهر لي أنه راجح والعلم عند الله.
القول الأول: حصلت الرؤية بعيني رأسه ﷺ.
القول الثاني: حصلت الرؤية بقلبه.
القول الثالث: لم تحصل الرؤية.
القول الرابع: التوقف، فلا نقول حصلت له، ولا نقول: لم تحصل.
وسنفصل الكلام فيها الآن:
٥ / ١٦٥