خطب ودروس الشيخ عبد الرحيم الطحان
.. وأول من قال إن مرتكب الكبيرة: لا مؤمن ولا كافر، إنما هو منزلة بين الإيمان والكفر في الدنيا ومخلد في النار في الآخرة هو: واصل بن عطاء الغزَّال، المتكلم البليغ المتشدق، وكان من تلاميذ الحسن البصري – رحمه الله تعالى – فلما قال ما قال، طرده من مجلسه، فاعتزل عنه، وجلس في ناحية من مسجد البصرة، وانضم إليه عمرو بن عبيد، فقيل لهما ولأتباعهما: المعتزلون، أو المعتزلة لاعتزالهم مجلس الحسن البصري، ولاعتزالهم قول الأمة في دعواهم: إن الفاسق من أمة الإسلام لا مؤمن ولا كافر. قال الذهبي – عليه رحمة الله – في الميزان: كان واصل من أجلاد المعتزلة، قال أبو الفتح الأزدي: هو رجل سوء كافر، مات سنة إحدى وثلاثين ومائة (١) .
(١) - انظر إيضاح ذلك وترجمة واصل في وفيات الأعيان: (٣/١٣٠، ٢٤٨، ٥/٦١)، وميزان الاعتدال: (٤/٣٢٩) ولسان الميزان: (٦/٢١٤-٢١٥)، وشذرات الذهب: (١/١٨٢-١٨٣)، والفرق بين الفرق: (٢٠-٢١، ١١٧-١١٩)، والتنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع: ٣٨، والملل والنحل: ١/٥٣-٥٧ واحذر ما جاء في طبقات المعتزلة للمعتزلي عبد الجبار: (٢٣٤-٢٤١ من إسفاف ومجازفة في الثناء على واصل الضال، وما ذكره في صفحة: (٢٣٤) من الحديث في فضل واصل: «سيكون في أمتي رجل يقال له واصل، يفصل بين الحق والباطل» فهو من لهو الحدث، ومن أشنع الكلام الخبيث، ولا يصدر إلا من رقيع خسيس.
٤ / ٧٨