(١) انظر صحيح البخاري – كتاب البيوع – باب ذكر القين والحداد: (٤/٣١٧)، وكتاب الإجازة – باب هل يؤاجر الرجل نفسه من مشرك في أرض الحرب؟: (٤/٤٥٢)، وكتاب الخصومات – باب التقاضي: (٥/٧٧)، وكتاب التفسير – سورة مريم – باب: «أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا»: (٨/٤٢٩)، وباب: «أَاطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا»: (٨/٤٣٠)، وباب: «كَلَّا سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا»: (٨/٤٣١)، وباب: «وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْدًا»: (٨/٤٣١)، بشرح ابن حجر في الجميع، وصحيح مسلم – كتاب صفات المنافقين وأحكامهم – باب سؤال اليهود النبي – ﷺ – عن الروح: (٤/٢١٥٣)، وسنن الترمذي – كتاب التفسير – سورة مريم: (٨/٣٠٨-٣٠٩)، والمسند: (٥/١١٠، ١١١)، وطبقات ابن سعد: (٣/١٦٤)، وتفسير ابن جرير: (١٦/٩١-٩٢)، ومسند الطيالسي – منحة المعبود – كتاب التفسير – سورة مريم: (٢/٢١)، وأسباب النزول للواحدي: (٢٠٤)، ونسبه السيوطي في الدر المنثور (٤/٢٨٣) إلى سعيد بن منصور، وعبد بن حميد، والبيهقي في الدلائل، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن حبان، وابن مردويه، والطبراني أيضًا.
٣ / ١٦٦