(١) انظر سنن ابن ماجه – كتاب الزهد – باب ضجاع آل محمد – ﷺ –: (٢/١٣٩٠-١٣٩١)، والمستدرك – أول حديث في كتاب الأطعمة –: (٤/١٠٤)، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، وأقره الذهبي.
والحديث رواه ابن حبان في موارد الظمآن – كتاب الزهد - باب ما جاء في عيش السلف: (٦٢٦) وأحمد في المسند: (٣/١٣٩-١٤٠)، وأبو يعلى كما في مجمع الزوائد: (١٠/٣٢٦)، وفيه: رجال أحمد رجال الصحيح غير مبارك بن فضالة وقد وثقه جماعة، وضعفه جماعة، كلهم رووه عن أنس بن مالك أن عمر بن الخطاب – رضي الله تعالى عنهم أجمعين – دخل على النبي – ﷺ – فذكر نحو ما تقدم، وهو في سنن الترمذي مختصر – كتاب صفة القيامة – باب: «٢٨»: (٧/١٦٨)، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وأصل الحديث في الصحيحين ضمن حديث إيلاء النبي – ﷺ – من أزواجه – رضي الله تعالى عنهن – انظر صحيح البخاري – كتاب المظالم – باب الغرفة والعلية المشرفة وغير المشرفة في السطوع ونحوها: (٥/١١٤-١١٦)، وفي كتاب التفسير – سورة التحريم – باب: «تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ»: (٨/٦٥٧-٦٥٨)، وكتاب النكاح – باب موعظة الرجل ابنته لحال زوجها: (٩/٢٧٨-٢٧٩) بشرح ابن حجر في الجميع ومسلم في كتاب الطلاق – باب في الإيلاء واعتزال النساء وتخييرهن: (٢/١١٠٦-١١١٣)، وهو في سنن الترمذي – كتاب التفسير – سورة التحريم: (٩/٥٥، ٥٨)، والمسند: (١/٣٣-٣٤) .
وقد ورد الحديث من رواية أمنا عائشة – رضي الله تعالى عنها – وفيه مشاركة أبي بكر لعمر – رضي الله تعالى عنهما فيما جرى، روى ذلك ابن حبان – المكان السابق – وفي سنده الماضي بن محمد وهو ضعيف كما في التقريب: (٢/٢٢٣)، وأشار المنذري في الترغيب والترهيب: (٤/٢٠١) إلى وجوده في سند ابن حبان، وفصل الكلام في حاله في: (٤/٢٧٨)، ورواه الطبراني في الأوسط كما في المجمع: (١٠/٣٢٧)، وفي سنده عبد العزيز بن يحيى المدني نزيل نيسابور وهو كذاب.
وورد الحديث من رواية أبي هريرة – رضي الله تعالى عنه – في مسند البزار كما في مجمع الزوائد: (١٠/٣٢٧)، وفيه داود بن فراهيج، وثقه جماعة، وضعفه آخرون، وبقية رجاله رجال الصحيح وهو في المسند أيضًا: (٢/٢٩٨) .
وورد الحديث من رواية جندب – رضي الله تعالى عنه – في معجم الطبراني كما في مجمع الزوائد: (١٠/٣٢٧)، وفيه سند الحديث عمر بن زياد وثقه ابن حبان، وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.
والحديث رواه ابن حبان في موارد الظمآن – كتاب الزهد - باب ما جاء في عيش السلف: (٦٢٦) وأحمد في المسند: (٣/١٣٩-١٤٠)، وأبو يعلى كما في مجمع الزوائد: (١٠/٣٢٦)، وفيه: رجال أحمد رجال الصحيح غير مبارك بن فضالة وقد وثقه جماعة، وضعفه جماعة، كلهم رووه عن أنس بن مالك أن عمر بن الخطاب – رضي الله تعالى عنهم أجمعين – دخل على النبي – ﷺ – فذكر نحو ما تقدم، وهو في سنن الترمذي مختصر – كتاب صفة القيامة – باب: «٢٨»: (٧/١٦٨)، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وأصل الحديث في الصحيحين ضمن حديث إيلاء النبي – ﷺ – من أزواجه – رضي الله تعالى عنهن – انظر صحيح البخاري – كتاب المظالم – باب الغرفة والعلية المشرفة وغير المشرفة في السطوع ونحوها: (٥/١١٤-١١٦)، وفي كتاب التفسير – سورة التحريم – باب: «تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ»: (٨/٦٥٧-٦٥٨)، وكتاب النكاح – باب موعظة الرجل ابنته لحال زوجها: (٩/٢٧٨-٢٧٩) بشرح ابن حجر في الجميع ومسلم في كتاب الطلاق – باب في الإيلاء واعتزال النساء وتخييرهن: (٢/١١٠٦-١١١٣)، وهو في سنن الترمذي – كتاب التفسير – سورة التحريم: (٩/٥٥، ٥٨)، والمسند: (١/٣٣-٣٤) .
وقد ورد الحديث من رواية أمنا عائشة – رضي الله تعالى عنها – وفيه مشاركة أبي بكر لعمر – رضي الله تعالى عنهما فيما جرى، روى ذلك ابن حبان – المكان السابق – وفي سنده الماضي بن محمد وهو ضعيف كما في التقريب: (٢/٢٢٣)، وأشار المنذري في الترغيب والترهيب: (٤/٢٠١) إلى وجوده في سند ابن حبان، وفصل الكلام في حاله في: (٤/٢٧٨)، ورواه الطبراني في الأوسط كما في المجمع: (١٠/٣٢٧)، وفي سنده عبد العزيز بن يحيى المدني نزيل نيسابور وهو كذاب.
وورد الحديث من رواية أبي هريرة – رضي الله تعالى عنه – في مسند البزار كما في مجمع الزوائد: (١٠/٣٢٧)، وفيه داود بن فراهيج، وثقه جماعة، وضعفه آخرون، وبقية رجاله رجال الصحيح وهو في المسند أيضًا: (٢/٢٩٨) .
وورد الحديث من رواية جندب – رضي الله تعالى عنه – في معجم الطبراني كما في مجمع الزوائد: (١٠/٣٢٧)، وفيه سند الحديث عمر بن زياد وثقه ابن حبان، وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.
٣ / ١٢٠