(١) انظر مجمع الزوائد – كتاب الإيمان – باب ما جاء أن الصدق من الإيمان –: (١/٩٢)، وقال: رواه البزار وأبو يعلى ورجاله رجال الصحيح، وقال المنذري في الترغيب والترهيب: (٣/٥٩٥)، رواته رواة الصحيح، وذكره الدارقطني في العلل مرفوعًا وموقوفًا، وقال: الموقوف أشبه بالصواب ١٠هـ، ونسب العراقي تخريجه أيضًا في تخريج أحاديث الإحياء: (٣/١٣٣) إلى ابن عدي في مقدمة الكامل، وغلى ابن أبي الدنيا في الصمت، وذكر كلام الدارقطني المتقدم، وفي فيض القدير: (٦/٤٦٣)، قال ابن حجر في الفتح: سنده قوي، والحديث عزاه السيوطي في الفتح الكبير: (١/١٠٠٣) إلى سنن الدارقطني، وسنن البيهقي، ونص على أنه حسن.
والحديث رواه الإمام أحمد في المسند: (٥/٢٥٢) عن أبي أمامة – رضي الله تعالى عنه – وهو منقطع بين الأعمش وبين أبي أمامة كما في مجمع الزوائد: (١/٩٢)، والترغيب والترهيب: (٣/٥٩٥) وعزا تخريجه العراقي في تخريج أحاديث الإحياء: (٣/١٣٣) إلى مصنف ابن أبي شيبة ومقدمة الكامل لابن عدي.
ورواه الطبراني في الكبير عن ابن عمر – رضي الله تعالى عنهما – كما في مجمع الزوائد: (١/٩٣) وفيه عبيد الله بن الوليد وهو ضعيف، ورواه عنه البيهقي في شعب الإيمان عن طريق آخر ضعيف أيضًا كما في فيض القدير: (٦/٤٦٣) .
والرواية الأولى ثابتة كما تقدم، وتغني عن الطريقين الآخيرين، وبها يتقويان، وقد ورد الحديث موقوفًا على ابن مسعود – رضي الله تعالى عنه – عند الطبراني في معجمه الكبير بسند رجاله ثقات كما في مجمع الزوائد: (١/٩٣) .
والحديث رواه الإمام أحمد في المسند: (٥/٢٥٢) عن أبي أمامة – رضي الله تعالى عنه – وهو منقطع بين الأعمش وبين أبي أمامة كما في مجمع الزوائد: (١/٩٢)، والترغيب والترهيب: (٣/٥٩٥) وعزا تخريجه العراقي في تخريج أحاديث الإحياء: (٣/١٣٣) إلى مصنف ابن أبي شيبة ومقدمة الكامل لابن عدي.
ورواه الطبراني في الكبير عن ابن عمر – رضي الله تعالى عنهما – كما في مجمع الزوائد: (١/٩٣) وفيه عبيد الله بن الوليد وهو ضعيف، ورواه عنه البيهقي في شعب الإيمان عن طريق آخر ضعيف أيضًا كما في فيض القدير: (٦/٤٦٣) .
والرواية الأولى ثابتة كما تقدم، وتغني عن الطريقين الآخيرين، وبها يتقويان، وقد ورد الحديث موقوفًا على ابن مسعود – رضي الله تعالى عنه – عند الطبراني في معجمه الكبير بسند رجاله ثقات كما في مجمع الزوائد: (١/٩٣) .
٣ / ٨١