(١) انظر رواية أنس – رضي الله تعالى عنه – في سنن الترمذي – كتاب القدر – باب ما جاء أن القلوب بين أصبعي الرحمن – عز وجل –: (٦/٣١٤)، وسنن ابن ماجه – كتاب الدعاء – باب دعاء رسول الله – ﷺ –: (٢/١٢٦٠)، والمسند: (٣/١١٢، ٢٥٧)، والمستدرك – كتاب الدعاء: (١/٢٥٦)، وقال: صحيح، وأقره الذهبي، وكتاب السنة لابن أبي عاصم: (١/١٠١)، والشريعة للآجري: (١٣٧)، والصفات للدارقطني: (٥٤)، وفي معجم الطبراني الأوسط بسند رجاله ثقات كما في مجمع الزوائد: (١٠/١٧٦) عن أنس – رضي الله تعالى عنه – أن رسول الله –ﷺ – كان يقول: «يا وليّ الإسلام وأهله ثبتني به حتى ألقاك»، وانظر رواية أم سلمة – رضي الله تعالى عنها – في سنن الترمذي – كتاب الدعوات – باب «٩٥»: (٣٥١٧، ٩/١٨٢)، والمسند: (٦/٢٩٤، ٣٠٢، ٣١٥)، ومسند الطيالسي – منحة المعبود – كتاب الأذكار والدعوات – باب ما جاء في دعوات النبي – ﷺ –: (١/٢٥٦)، وكتاب السنة لابن أبي عاصم: (١/١٠٠-١٠٤) والشريعة للآجري: (٣١٦)، والتوحيد لابن خزيمة: (٨١)، وانظر رواية النواس بن سمعان – رضي الله تعالى عنه – في سنن ابن ماجه – المقدمة – باب فيما أنكرت الجهمية –: (١/٧٢)، والمسند: (٤/١٨٢)، وصحيح ابن حبان – موارد الظمآن – كتاب الأدعية – باب أدعية رسول الله – ﷺ –: (٦٠٠)، والمستدرك – كتاب الدعاء: (١/٥٢٥)،وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، وأقره الذهبي، وكتاب التفسير –: (٢/٢٨٩)، وقال: هذا حديث صحيح على شرطهما، وأقره الذهبي، وكتاب الرقاق –: (٤/٣٢١)، وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، وكتاب السنة لابن أبي عاصم: (١/٩٨، ١٠٣)، والشريعة للآجري: (٣١٧-٣١٨)، والاعتقاد للبيهقي: (٧٩-٨٠)، والأسماء والصفات له: (٣٤١)، والصفات للدارقطني: (٥٥)، والتوحيد لابن خزيمة: (٨٠) والرد على الجهمية لابن منده: (٨٧)، وقال رواه الأئمة المشاهير ممن لا يمكن الطعن على واحد منهم، وانظر رواية عبد الله بن عمرو – رضي الله تعالى عنهما – في صحيح مسلم – كتاب القدر – باب تصريف الله القلوب كيف يشاء –: (٤/٢٠٤٥)، والمسند: (٢/١٦٨، ١٧٣)، والسنة لابن أبي عاصم: (١/١٠٠، ١٠٤)، والشريعة للآجري: (٣١٦)، والأسماء والصفات للبيهقي: (٣٤٠)، والصفات للدارقطني: (٤٥، ٧٢) .
والحديث مروي عن أمنا عائشة – رضي الله تعالى عنها – في المسند: (٦/٢٩١، ٢٥١) قالت: كان رسول الله – ﷺ – يكثر أن يقول: «يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك وطاعتك» فقالت له: إنك تكثر أن تقول: «يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك وطاعتك»، فقال: - ﷺ –: «وما يؤمنني، وإنما قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الله – عز وجل – إنه إذا أراد أن يقلب قلب عبد قلبه»، ورواه الإمام أحمد عنها أيضًا في مسند أبي هريرة – رضي الله تعالى عنهم أجمعين –: (٢/٤١٨) بلفظ: «ما رفع رسول الله – ﷺ – رأسه إلى السماء إلا قال:»يا مصرف القلوب ثبت قلبي على طاعتك«، وقد اقتصر الهيثمي في المجمع: (٧/٢١٠) على عزو الرواية الأخيرة إليها، وقال: فيه مسلم بن محمد بن محمد بن زائدة، قال بعضهم: وصوابه صالح بن محمد بن زائدة، وقد وثقه أحمد وضعفه أكثر الناس، وبقية رجاله رجال الصحيح، وعزا الهيثمي على معجم الطبراني الأوسط عن أمنا عائشة – رضي الله تعالى عنها – نحو الروايتين المتقدمتين في المسند: (٦/٩١-٢٥١)، وقال: فيه العلاء بن الفضل، قال ابن عدي: في بعض ما يرويه نكارة، وبقية رجاله وثقوا وفيهم خلاف وانظر رواية الحديث عنها في السنة لابن أبي عاصم: (١/١٠٠-١٠١، ١٠٤)، والشريعة للآجري: (٣١٧) .
والحديث مروي أيضًا عن جابر بن عبد الله – رضي الله تعالى عنهما – في المستدرك – كتاب التفسير –: (٢/٢٨٨-٢٨٩)، وقال: على شرط مسلم، وأقره الذهبي، وكتاب الصفات للدارقطني: (٥٤)، ومسند أبي يعلى بسند رجاله رجال الصحيح كما قال الهيثمي في مجمع الزوائد: (١٠/٦-١٧)، والرد على الجهمية لابن منده: (٨٨)، وقال الحافظ ابن منده: هذا حديث ثابت باتفاق، وأشار الترمذي عند رواية أنس المتقدمة إلى هذه الرواية: فقال: وروى بعضهم عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن النبي – ﷺ –، وحديث أبي سفيان عن أنس أصح.
والحديث مروي أيضًا عن شهاب بن المجنون الجرمي – رضي الله تعالى عنه – في سنن الترمذي – كتاب الدعوات – باب»١٣٥" ٣٥٨١: (٩/٢٢٠-٢٢١) عن طريق عاصم بن كليب الجرمي عن أبيه عن جده، وجده هو الصحابي شهاب الجرمي – رضي الله تعالى عنهم أجمعين – قال الترمذي: هذا غريب من هذا الوجه، ومراده بذلك أن متن الحديث قد روي عن جماعة من الصحابة، وانفرد كليب بروايته عن والده الصحابي شهاب، ويقال لهذا: إنه غريب إسناده لا متنًا كما في تدريب الراوي: (٣٧٦)، وقد حكم ابن حجر في التقريب: (١/٣٨٥، ٢/٢٣٦) على عاصم بأنه صدوق رمي بالإرجاء، وعلى كليب بأنه صدوق، وحكى في تهذيب التهذيب: (٥/٥٥-٥٦، ٨/٤٤٥-٤٤٦) خلافًا واسعًا في أمرهما، وذكر الحديث في الإصابة: (٢/١٥٩)، في ترجمة شهاب الجرمي الصحابي – رضي الله تعالى عنه – وعزاه إلى أبي يعلى، ومطين، والبارودي، والطبري، وآخرين وقال: قلت: رجاله موثقون إلا أن أبا داود قال: عاصم بن كليب عن أبيه عن جده ليس بشيء.
هذا وقد روى الحديث الطبراني بسند رجاله ثقات عن نعيم بن همار كما في مجمع الزوائد: (٧/٢١١) وابن أبي عاصم أيضًا في كتاب السنة: (١/٩٩)، وروياه أيضًا بسند رجاله ثقات عن سبرة ابن فاتك – ويقال سمرة بن الفاتك – رضي الله تعالى عنه – انظر المكانين المتقدمين، وروياه عن أبي هريرة – رضي الله تعالى عنه – من طريق عبد الله بن صالح قال الهيثمي: وثقه عبد الملك بن شعيب، وضعفه غيره، انظر المجمع: (٧/٢١١)، وكتاب السنة: (١/١٠٣)، وليس في الروايات الثلاثة ذكر الدعاء بل فيها الإخبار بأن قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الله – عز وجل – ومن شاء أن يقيمه أقامه، ومن شاء أن يزيغه أزاغه، نسأل الله الكريم أن يثبت الإيمان في قلوبنا، وأن لا يزيغنا إذا هدانا، فهو ربنا ومولانا.
والحديث مروي عن أمنا عائشة – رضي الله تعالى عنها – في المسند: (٦/٢٩١، ٢٥١) قالت: كان رسول الله – ﷺ – يكثر أن يقول: «يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك وطاعتك» فقالت له: إنك تكثر أن تقول: «يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك وطاعتك»، فقال: - ﷺ –: «وما يؤمنني، وإنما قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الله – عز وجل – إنه إذا أراد أن يقلب قلب عبد قلبه»، ورواه الإمام أحمد عنها أيضًا في مسند أبي هريرة – رضي الله تعالى عنهم أجمعين –: (٢/٤١٨) بلفظ: «ما رفع رسول الله – ﷺ – رأسه إلى السماء إلا قال:»يا مصرف القلوب ثبت قلبي على طاعتك«، وقد اقتصر الهيثمي في المجمع: (٧/٢١٠) على عزو الرواية الأخيرة إليها، وقال: فيه مسلم بن محمد بن محمد بن زائدة، قال بعضهم: وصوابه صالح بن محمد بن زائدة، وقد وثقه أحمد وضعفه أكثر الناس، وبقية رجاله رجال الصحيح، وعزا الهيثمي على معجم الطبراني الأوسط عن أمنا عائشة – رضي الله تعالى عنها – نحو الروايتين المتقدمتين في المسند: (٦/٩١-٢٥١)، وقال: فيه العلاء بن الفضل، قال ابن عدي: في بعض ما يرويه نكارة، وبقية رجاله وثقوا وفيهم خلاف وانظر رواية الحديث عنها في السنة لابن أبي عاصم: (١/١٠٠-١٠١، ١٠٤)، والشريعة للآجري: (٣١٧) .
والحديث مروي أيضًا عن جابر بن عبد الله – رضي الله تعالى عنهما – في المستدرك – كتاب التفسير –: (٢/٢٨٨-٢٨٩)، وقال: على شرط مسلم، وأقره الذهبي، وكتاب الصفات للدارقطني: (٥٤)، ومسند أبي يعلى بسند رجاله رجال الصحيح كما قال الهيثمي في مجمع الزوائد: (١٠/٦-١٧)، والرد على الجهمية لابن منده: (٨٨)، وقال الحافظ ابن منده: هذا حديث ثابت باتفاق، وأشار الترمذي عند رواية أنس المتقدمة إلى هذه الرواية: فقال: وروى بعضهم عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن النبي – ﷺ –، وحديث أبي سفيان عن أنس أصح.
والحديث مروي أيضًا عن شهاب بن المجنون الجرمي – رضي الله تعالى عنه – في سنن الترمذي – كتاب الدعوات – باب»١٣٥" ٣٥٨١: (٩/٢٢٠-٢٢١) عن طريق عاصم بن كليب الجرمي عن أبيه عن جده، وجده هو الصحابي شهاب الجرمي – رضي الله تعالى عنهم أجمعين – قال الترمذي: هذا غريب من هذا الوجه، ومراده بذلك أن متن الحديث قد روي عن جماعة من الصحابة، وانفرد كليب بروايته عن والده الصحابي شهاب، ويقال لهذا: إنه غريب إسناده لا متنًا كما في تدريب الراوي: (٣٧٦)، وقد حكم ابن حجر في التقريب: (١/٣٨٥، ٢/٢٣٦) على عاصم بأنه صدوق رمي بالإرجاء، وعلى كليب بأنه صدوق، وحكى في تهذيب التهذيب: (٥/٥٥-٥٦، ٨/٤٤٥-٤٤٦) خلافًا واسعًا في أمرهما، وذكر الحديث في الإصابة: (٢/١٥٩)، في ترجمة شهاب الجرمي الصحابي – رضي الله تعالى عنه – وعزاه إلى أبي يعلى، ومطين، والبارودي، والطبري، وآخرين وقال: قلت: رجاله موثقون إلا أن أبا داود قال: عاصم بن كليب عن أبيه عن جده ليس بشيء.
هذا وقد روى الحديث الطبراني بسند رجاله ثقات عن نعيم بن همار كما في مجمع الزوائد: (٧/٢١١) وابن أبي عاصم أيضًا في كتاب السنة: (١/٩٩)، وروياه أيضًا بسند رجاله ثقات عن سبرة ابن فاتك – ويقال سمرة بن الفاتك – رضي الله تعالى عنه – انظر المكانين المتقدمين، وروياه عن أبي هريرة – رضي الله تعالى عنه – من طريق عبد الله بن صالح قال الهيثمي: وثقه عبد الملك بن شعيب، وضعفه غيره، انظر المجمع: (٧/٢١١)، وكتاب السنة: (١/١٠٣)، وليس في الروايات الثلاثة ذكر الدعاء بل فيها الإخبار بأن قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الله – عز وجل – ومن شاء أن يقيمه أقامه، ومن شاء أن يزيغه أزاغه، نسأل الله الكريم أن يثبت الإيمان في قلوبنا، وأن لا يزيغنا إذا هدانا، فهو ربنا ومولانا.
٣ / ٤٠