خطب ودروس الشيخ عبد الرحيم الطحان — الصفحة ٥٤٧

(١) انظر تفسير ابن كثير: (٢/‏٢٧٩)، وعزا السيوطي في الدر: (٦/‏١٤٧)، والألوسي في روح المعاني: (٢٧/‏١١٦) القصة إلى شعب الإيمان للبيهقي، واعلم أن ما أورده الفراء في معاني القرآن: (٣/‏١١٨) من احتمال كون المراد بالجنتين جنة واحدة، لأن العرب تثني الجنة في أشعارها، فهو باطل منكر، قال ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: (٤٣٩-٤٤٠): وهذا من أعجب ما حمل عليه كتاب الله، ونحن نعوذ بالله أن نتعسف هذا التعسف، ونجيز على كتاب الله – جل ثناؤه – الزيادة والنقص في الكلام لرأس الآية..... وكيف يجوز هذا وهو – تبارك وتعالى – يصفها بصفات الاثنين، وحكم الرازي في مفاتيح الغيب: (٢٩/‏١٢٣) على ذلك القول بالبطلان، ونقل القرطبي في تفسيره: (١٧/‏١٧٧) عن النحاس أن ذلك القول من أعظم الغلط على كتاب الله – عز وجل –.
قال عبد الرحيم: ويرد ذلك القول السقيم، ما ثبت عن نبينا الأمين – عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم – «جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما، وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما، وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن» صحيح البخاري – كتاب التفسير – سورة الرحمن – باب: «وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ»، وباب: «حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ»: (٨/‏٦٢٤)، وكتاب التوحيد – باب قول الله – عز وجل –: «وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ»: (١٣/‏٤٢٣) بشرح ابن حجر في الجميع، وصحيح مسلم كتاب الإيمان - باب إثبات رؤية المؤمنين في الآخرة ربهم – سبحانه وتعالى –: (١/‏١٦٣)، وسنن الترمذي – كتاب صفة الجنة – باب ما جاء في صفة غرف الجنة –: (٧/‏٢١٢)، وسنن ابن ماجه – المقدمة – باب فيما أنكرت الجهمية –: (١/‏٦٦)، وسنن الدارمي – كتاب الرقاق – باب في جنات الفردوس –: (٢/‏٣٣٣)، والمسند: (٤/‏٤١١، ٤١٦)، ومسند الطيالسي – منحة المعبود – كتاب صفة الجنة – باب ما جاء في جنات الفردوس ورؤية الله – عز وجل – في الجنة: (٢/‏٢٤٣)، والأسماء والصفات: (٣٠٢)، والاعتقاد: (٦٥-٦٦)، وكتاب الرد على الجهمية لابن منده: (٩٤)، وروى ذلك الحديث ابن أبي شيبة، والنسائي في الكبرى، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه والبيهقي في البعث كما في الدر: (٦/‏١٤٦)، وكلهم عن أبي موسى الأشعري – رضي الله تعالى عنهم أجمعين –، هذا وقد روى الحاكم في المستدرك – كتاب التفسير – سورة الرحمن –: (٢/‏٤٧٥)، وقال الذهبي: إنه على شرط مسلم، ورواه ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن مردويه، والبيهقي في البعث عن أبي موسى الأشعري – رضي الله تعالى عنه – قال في قوله تعالى –: «وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ»: جنتان من ذهب للسابقين، وجنتان من فضة للتابعين، ورواه ابن جرير في تفسيره: (٢٧/‏٨٥) عنه مرفوعًا، وكذلك ابن أبي حاتم، وابن مردويه بلفظ: «جنتان من ذهب للمقربين، وجنتان من ورق لأصحاب اليمين».
واعلم – أيضًا – أن هذه الآية الكريمة عامة في الإنس والجن، فهي أدل دليل على أن الجن يدخلون الجنة إذا آمنوا واتقوا، كما قال الإمام ابن كثير في تفسيره: (٤/‏٢٧٦)، وهذا هو قول الجمهور، وهو أحد أقوال أربعة في هذه المسألة، فانظرها إن شئت في آكام المرجان في غرائب الأخبار وأحكام الجان: (٥٧/‏٦٠) .