... وقد أشار رب العالمين، إلى أن استحضار علمنا بنظره إلى مخلوقاته أجمعين يقوي المكلفين على إقامة مقامات الدين، من التوكل على رب العالمين، والجهر بالحق المبين، فقال في كتابه الكريم: ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ الشعراء٢١٧-٢٢٠،ولما كلف الله – جل وعلا – نبييه الكريمين موسى وهارون – على نبينا وعليهما الصلاة والسلام – بالذهاب إلى فرعون اللعين، فقالا: «إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَن يَطْغَى» قال لهما ربنا – ﷻ –: ﴿قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى﴾ طه٤٦.
... وقد صرح نبينا الكريم – ﷺ – بأن درجة الإحسان لا تخرج عن حالتين:
أ) أن يعبد الإنسان ربه كأنه يراه.
ب) إن لم يصل لتك الرتبة فلا أقل من استشعار المكلف برؤية الله الجليل له، في كل عمل بعمله.
(١) انظر تفسير روح البيان: (١/٤٠١)، وفيه أيضًا: كان رجل له تلميذان اختلفا بينهما، فقال: أحدهما: النوم خير، لأن الإنسان لا يعصى في تلك الحالة، وقال الآخر: اليقظة خير، لأنه يعرف الله – جل وعلا – في تلك الحالة، فتحاكما إلى ذلك الشيخ، فقال: أما أنت الذي قلت بتفضيل اليقظة فالحياة خير لك.
١ / ٤٧٣