... السنة: هي النعاس. وهي: فتور يتقدم النوم، وتسترخي به أعضاء الجسم، وليس بنوم، قال عدي بن الرقاع العاملي في قصيدة بمدح الوليد بن عبد الملك:
وَسْنَانُ أقْصَدَهُ النعاسُ فرَنّقّتْ ... في عينه (سِنة ٌ) وليس بنائم
... ففرق بين السنة والنوم، كما ترى، لأن السنة هي: النعاس، يقال: رجل وسنان، ونعسان بمعنى واحد، فالسنة نعاس يبدأ في الرأس، ويظهر أثره مباشرة على الوجه، وبخاصة في العين، فإذا امتد النعاس إلى القلب، واستولى عليه فهو النوم (١) .
(١) انظر تقرير ذلك وتوضيحه في اللسان: (١٧/٣٤٠) «وسن» وروح المعاني: (٣/٨) وعدي بن الرقاع شاعر إسلامي، انظر ترجمته في الأغاني: (٨/١٧٢)، وانظر نسبة البيت إليه في مجاز القرآن: (١/٧٨)، وتفسير غريب القرآن: (٩٣)، والقرطين: (١/٨٤)، وتفسير الطبري: (٣/٥)، وغريب القرآن للسيجستاني: (١٠٣)، والكشاف: (١/٣٨٤)، وشواهده: (٤/٥١٧) وزاد المسير: (١/٨٣٠٣)، والمجامع لأحكام القرآن: (٣/٢٧٢) وإرشاد العقل السليم: (٢٤٨) والسراج المنير: (١/١٦٨)، والأغاني: (٨/١٨١)، والأمالي للمرتضى: (١/١١١)، وسمط اللآلئ: (١/٥٢١)، والكامل: (١/١٢٧)، واللسان أيضًا: (١١/٤١٩) «رنق».
ومعنى «أقصده»: أصابه، ومنه: أقصد السهد، أي: أصاب فقتل، كما في اللسان: (٤/٣٥٧) «قصد»، ومعنى «رنق»: خالط كما في اللسان أيضًا: (١١/٤١٩) «رنق» والمعنى: أصابه النعاس، فخالط عينيه، ولم يصل إلى قلبه، فهو وسنان، وليس بنائم.
ومعنى «أقصده»: أصابه، ومنه: أقصد السهد، أي: أصاب فقتل، كما في اللسان: (٤/٣٥٧) «قصد»، ومعنى «رنق»: خالط كما في اللسان أيضًا: (١١/٤١٩) «رنق» والمعنى: أصابه النعاس، فخالط عينيه، ولم يصل إلى قلبه، فهو وسنان، وليس بنائم.
١ / ٤٥٧