إخوتي الكرام:
هذا الإمام المبارك - اعني ابن قدامة علية رحمة الله - كما أنه كان يقول في آيات الصفات بمسلك وطريقة السلف، وكان أيضًا يسلك مسلك السلف الصالح في عدم الحكم بالخلود في النار علي المبتدعين الذين كُفَّروا ببدعتهم، وتقدم.
وتقدم معنا كلام الإمام الذهبي (١): كل من حكم عليه بكفر من أجل بدعته فنجوا أن لا يخلد في النار، وليس هو كاليهود والنصاري والمجوس وعباد الوثن.. وقرر هذا وختم ترجمته ذلك العبد - بشر المريسي - بهذا الكلام الحق.
الإمام ابن قدامة علية رحمة الله جري بينه وبين بعض الحنابلة المعاصرين له شيء من الخلاف في هذه المسألة وهو الإمام محمد الخضر بن تيمية، من أجداد الإمام شيخ الإسلام احمد بن عبد الحليم بن تيمية، وهذا الذي كان معاصرًا للإمام ابن قدامة توفي سنة ٦٢٢ هـ (٢) ينقل لنا حاصل الخلاف بينهما الإمام ابن رجب الحنبلي في كتابه «الذيل علي طبقات الحنابلة» (٣) .
يقول الإمام ابن رجب:
(١) - الجزء١٠/٢٠٢ عند ترجمة العبد المخذول بشر المريسي الذي هو بشر كما أن بشر الحافي هو بشر الخير، والإمام أحمد هو احمد السنة كما أن أحمد بن أبي دؤاد هو أحمد الضلال.
(٢) - يعني بعد الإمام ابن قدامة بسنتين اثنين.
(٣) - الجزء ٢/١٥٤. والإمام ابن رجب توفي سنة ٧٩٥ هـ
(٢) - يعني بعد الإمام ابن قدامة بسنتين اثنين.
(٣) - الجزء ٢/١٥٤. والإمام ابن رجب توفي سنة ٧٩٥ هـ
٦٥ / ٣٠٣