أما المرجئة: سموا بذلك - إخوتي الكرام - لأمرين:
الأمر الأول: إما من الإرجاء بمعنى التأخير «أَرْجِهْ وَأَخَاهُ» (١) أرجأ كذا: أي أخره. والمرجئة سموا بذلك لانهم يؤخرون العمل عن الإيمان. فيقولون: الإيمان هو عقد بالجنان ونطق باللسان ولا يشمل العمل بالأركان. فإذا اعتقد شهادة الحق في قلبه وأقر بلسانه هذا مؤمن كامل الإيمان. يترك المأمورات ويفعل المحظورات لا يضره عند رب الأرض والسموات. هذا خلاصة قول المرجئة وقد قال قائلهم:
مت مسلمًا ومن الذنوب فلا تخف
حاش المهيمن أن يري تنكيدًا (٢)
لورام أن يصليك نار جهنم
ما كان ألهم قلبك التوحيدًا
لماذا اعتقدت شهادة الحق ونطقت بها. أنت كامل الإيمان. إيمانك وإيمان أبى بكر - رضي الله عنه - بل إيمانك وإيمان النبيين والملائكة سواء يقول بلسانه لا اله إلا الله محمد رسول الله علية صلوات الله وسلامة. ويعتقد موجب هذا ويعتقد بقلبه. هذا مؤمن كامل الإيمان. وعلية: ليس في الذنوب - إذن - كبائر إذا اتصف الإنسان بالتوحيد.
(١) - (بياض)
(٢) - أي أن يريك عذابًا (بياض)
(٢) - أي أن يريك عذابًا (بياض)
٦٥ / ١٠٨