(١) انظر المسند: (٤/١٩١) قال الهيثمي في مجمع الزوائد: (١٠/٣٩٠) ورواه الطبراني، وفيه جماعة وثقوا، شطر الحديث الأول رواه الحاكم في المستدرك – كتاب الأهوال –: (٤/٥٩٣)، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وأقره الذهبي، ورواه ابن حبان في صحيحه – موارد الظمآن البعث – باب في صفة جهنم –: (٦٤٩) عزاه المنذري في الترغيب والترهيب: (٤/٤٧٦) لهؤلاء الأربعة ومعنى»البخت«الإبل كما في مختار الصحاح: (٥٤)»بخت«، ومعنى»الموكفة«التي عليها إكاف، وهو ما يوضع على ظهر الحمار والبغل، كما يوضع السرج على الفرس، انظر مختار الصحاح: (٧٦٠)»وكف«، وتلك العقوبة العظيمة ليست خاصة بالكفار، إنما تشمل جميع الأشرار كما دلت على ذلك صحاح الآثار، ففي المسند: (٥/٣٠٠)، ومعجم الطبراني الكبير والأوسط، كما في المجمع: (٦/٢٥٨)، والترغيب والترهيب: (٣/٢٧٩) بسند حسن عن أبي قتادة – رضي الله تعالى عنه – قال: قال رسول الله – ﷺ –:»من قعد على فراش مُغيبة قيض الله له يوم القيامة ثعبانًا«، والمغيبة بضم الميم، وكسر الغين، وبسكونها أيضًا مع كسر الياء: هي التي غاب عنها زوجها، كما في الترغيب والترهيب، وروى الطبراني بسند رجاله ثقات كما في مجمع الزوائد: (٦/٢٥٨) والترغيب والترهيب: (٣/٢٧٩)، والخرائطي في مساوئ الأخلاق كما في الجامع الكبير: (١/٧٣٨) عن عبد الله بن عمرو – رضي الله تعالى عنهما – رفع الحديث، قال:»مثل الذي يجلس على فراش المغيبة مثل الذي ينهشه أسود من أساود يوم القيامة" والأساود: الحيات، واحدة: أسود كما في الترغيب والترهيب.
١ / ٣٣٠