ب) تلك الصفات الثابتة لرب الأرض والسموات، لا تماثل صفاتنها ولا تشبهها، كما ذاته كذلك لا تماثل ذواتنا ولا تشبهها.
لا ذاتُه تُشْبهها الذواتُ ... ولا حكتْ صفاتهِ الصفاتُ
جـ) لا نعلم كيفية تلك الصفات التي يتصف بها رب البريات، كما أننا عاجزون عن معرفة الذات.
(١) انظر درء تعارض العقل والنقل: (١/٢٠٣)، وابن النفيس هو: علي بن أبي الحزم، شيخ صالح، وإمام فاضل، انتهت إليه معرفة الطب مع الذكاء المفرط، والذهن الخارق، توفي سنة سبع وثمانين وستمائة – عليه رحمة الله تعالى –.انظر ترجمته في طبقات الشافعية الكبرى: (٨/٣٠٥-٣٠٦)، والبداية والنهاية: (١٣/٣١٣)، وشذرات الذهب: (٥/٤٠١-٤٠٢)، عيون الأنبياء في طبقات الأطباء: (٢/٢٤٩)، والنجوم الزاهرة: (٧/٣٧٧) .
وانظر الحكم على المعطلة بما حكم به ابن النفيس في مجموع الفتاوى: (٦/٥١)، وفيه: إنه متلقى من الفلاسفة، والمشركين البراهمة، واليهود السحرة، وفي: (٥/١٧٢-١٧٣): فرعون هو إمام النفاة، وانظر تذكرة الحافظ: (١/٢٢٩) ففيه النقل عن حماد بن زيد – عليه رحمة الله تعالى – قال: إنما يريدون – أي المعطلة – أن يقولوا: ليس في السماء إله، وسند الرواية صحيح ثابت عنه كما في مجموع الفتاوى: (٥/٥٢)، وفيه نقل مثل ذلك عن الإمام عبد الرحمن بن مهدي – عليه رحمة الله تعالى–.
وانظر الحكم على المعطلة بما حكم به ابن النفيس في مجموع الفتاوى: (٦/٥١)، وفيه: إنه متلقى من الفلاسفة، والمشركين البراهمة، واليهود السحرة، وفي: (٥/١٧٢-١٧٣): فرعون هو إمام النفاة، وانظر تذكرة الحافظ: (١/٢٢٩) ففيه النقل عن حماد بن زيد – عليه رحمة الله تعالى – قال: إنما يريدون – أي المعطلة – أن يقولوا: ليس في السماء إله، وسند الرواية صحيح ثابت عنه كما في مجموع الفتاوى: (٥/٥٢)، وفيه نقل مثل ذلك عن الإمام عبد الرحمن بن مهدي – عليه رحمة الله تعالى–.
١ / ٢٩٠