خطب ودروس الشيخ عبد الرحيم الطحان — الصفحة ٢٢٥

(١) أخرجه البخاري في كتاب فضائل الصحابة – باب مناقب عمر – رضي الله تعالى عنهم أجمعين: (٧/‏٤٢)، وفي كتاب أحاديث الأنبياء – عليهم الصلاة والسلام – باب ما ذكر عن بني إسرائيل: (٦/‏٥١٢) بشرح ابن حجر فيهما، ورواه مسلم في كتاب الصحابة – باب فضائل عمر: (١٥/‏١٦٦) بشرح النووي، ورواه الترمذي في كتاب المناقب – باب مناقب أبي حفص: (١٠/‏١٨٢) بشرح تحفة الأحوذي، وروايتا البخاري عن أبي هريرة، وروايتا مسلم والترمذي عن عائشة، ورواه أحمد في المسند: (٢/‏٣٣٩) عن أبي هريرة وفي: (٦/‏٥٥) عن أمنا عائشة – رضي الله تعالى عنهم أجمعين – واعلم أن قول النبي – ﷺ –:»فإن يكن في أمتي أحد فإنه عمر" لم يورده نبينا – ﷺ – مورد الترديد على الراجح، لأن أمته أفضل الأمم وإذا ثبت أن ذلك وجد في غيرهم، فإمكان وجوده فيهم أولى، وعلى هذا فتلك الجملة واردة مورد التوكيد، وهذا كما يقول الرجل: إن يكن لي صديق فإنه فلان، يريد اختصاصه بكمال الصداقة لا نفي الأصدقاء عنه، ونحوه قول الأجير: إن كنت عملت لك فوفني حقي، وكلاهما عالم بالعمل، لكن مراد القائل إن تأخير حقي عمل عنده شك في كوني عملت، أفاد ذلك الحافظ في الفتح: (٧/- ٥٠-٥١) وأورد احتمالًا آخر، فقال: وقيل: الحكمة فيه أن وجودهم في بني إسرائيل كان قد تحقق وقوعه، وسبب ذلك احتياجهم حيث لا يكون فيهم نبي، واحتمل عنده – ﷺ – أن لا تحتاج هذه الأمة إلى ذلك لاستغتائها بالقرآن عن حدوث نبي أ. هـ والأول أولى وهو الذي عول عليه الإمام ابن تيمية في الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان: (٧٧) حيث ذكر أن الكرامات كثرت في التابعين أكثر منها في الصحابة، وأما ما نعرفه نحن عيانًا، ونعرفه في هذا الزمان فكثير أ. هـ وفي الفتح: (٧/‏٥٠) نحوه أيضًا، والله تعالى أعلم.