قُلْتُ: قَوْلُ مَنْ قَالَ: إِنَّ هَذَا نَسْخٌ غَلَطٌ، لِأَنَّ الآيَتَيْنِ خَبَرٌ، وَالأَخْبَارُ لا يَدْخُلُهَا النَّسْخُ ثُمَّ إِنَّ إِلْحَاقَ الأَبْنَاءِ بِالآبَاءِ إِدْخَالُهُمْ فِي حُكْمِ الآبَاءِ بِسَبَبِ إِيمَانِ الآبَاءِ فَهُمْ كَالْبَعْضِ تَبَعُ الْجُمْلَةِ، (ذَاكَ) ٤ لَيْسَ لَهُمْ إِنَّمَا فَعَلَهُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ بِفَضْلِهِ وَهَذِهِ الآيَةُ تُثْبِتُ مَا لِلإِنْسَانِ إِلا مَا يَتَفَضَّلُ بِهِ عَلَيْهِ٥.
١ الآية (٣٩) من سورة النجم.
٢ الآية (٢١) من سورة الطور.
٣ أخرجه الطبري بإسناده من طريق عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما. انظر: جامع البيان ٢٧/ ٤٤.
٤ في (هـ): (ذلك).
٥ قلت: لم يتعرض المؤلف لدعوى النسخ في هذه الآية في مختصر عمدة الراسخ أصلًا، وإنما نقل هذا القول في زاد المسير٨/ ٨١ عن العلماء ثم قال: «ولا يصح لأن لفظ الآيتين لفظ خبر والأخبار لا تنسخ» وهكذا أثبت مكي بن أبي طالب إحكام الآية في الإيضاح ص: ٣٦٥.
٢ الآية (٢١) من سورة الطور.
٣ أخرجه الطبري بإسناده من طريق عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما. انظر: جامع البيان ٢٧/ ٤٤.
٤ في (هـ): (ذلك).
٥ قلت: لم يتعرض المؤلف لدعوى النسخ في هذه الآية في مختصر عمدة الراسخ أصلًا، وإنما نقل هذا القول في زاد المسير٨/ ٨١ عن العلماء ثم قال: «ولا يصح لأن لفظ الآيتين لفظ خبر والأخبار لا تنسخ» وهكذا أثبت مكي بن أبي طالب إحكام الآية في الإيضاح ص: ٣٦٥.
٢ / ٥٩٤