وَهَذَا الْقَوْلُ لَيْسَ بِصَحِيحٍ، لِأَنَّ النَّسْخَ لا يَدْخُلُ عَلَى الأَخْبَارِ، وَهَذِهِ الآيَةُ بَيَّنَتْ أَنَّ كَوْنَ الرَّسُولِ فِيهِمْ مَنَعَ نُزُولَ الْعَذَابِ بِهِمْ، وَكَوْنَ الْمُؤْمِنِينَ يَسْتَغْفِرُونَ بَيْنَهُمْ مَنَعَ أَيْضًا وَالآيَةُ الَّتِي (تَلِيهَا) ٣ بَيَّنَتِ اسْتِحْقَاقَهُمُ الْعَذَابَ لِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ، غَيْرَ أَنَّ كَوْنَ الرَّسُولِ وَالْمُؤْمِنِينَ بَيْنَهُمْ مَنَعَ مِنْ تَعْجِيلِ ذَلِكَ، أَوْ عُمُومِهِ، فَالْعَجَبُ مِنْ مُدَعِّي النَّسْخِ٤.
ذِكْرُ الآيَةِ الرَّابِعَةِ: قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا﴾ ٥.
١ الآية (٣٤) من سورة الأنفال.
٢ أخرج الطبري قول النسخ عن الحسن وعكرمة في جامع البيان٩/ ١٥٦، وذكره مكي بن أبي طالب في الإيضاح ص: ٢٥٧ عن الحسن، إلا أن الطبري رد على ذلك وأثبت الإحكام.
٣ في (هـ): أن يكون، ولعلها تحريف من الناسخ.
٤ قلت: أنكر المؤلف في زاد المسير ٣/ ٣٥٠، وفي مختصر عمدة الراسخ ورقة (٨) وقوع النسخ في هذه الآية. ويقول النحاس في هذه الآية: «والنسخ هنا محال، لأنه خبر، خبر الله به ولا نعلم أحدًا روى عنه إلا الحسن وسائر العلماء على أنها محكمة» وبه قال مكي بن أبي طالب. انظر: الناسخ والمنسوخ ص: ١٥٣؛ والإيضاح ص: ٢٥٨.
٥ الآية (٦١) من سورة الأنفال.
٢ أخرج الطبري قول النسخ عن الحسن وعكرمة في جامع البيان٩/ ١٥٦، وذكره مكي بن أبي طالب في الإيضاح ص: ٢٥٧ عن الحسن، إلا أن الطبري رد على ذلك وأثبت الإحكام.
٣ في (هـ): أن يكون، ولعلها تحريف من الناسخ.
٤ قلت: أنكر المؤلف في زاد المسير ٣/ ٣٥٠، وفي مختصر عمدة الراسخ ورقة (٨) وقوع النسخ في هذه الآية. ويقول النحاس في هذه الآية: «والنسخ هنا محال، لأنه خبر، خبر الله به ولا نعلم أحدًا روى عنه إلا الحسن وسائر العلماء على أنها محكمة» وبه قال مكي بن أبي طالب. انظر: الناسخ والمنسوخ ص: ١٥٣؛ والإيضاح ص: ٢٥٨.
٥ الآية (٦١) من سورة الأنفال.
٢ / ٤٤٩