وقال تعالى: صَوَّرْناكُمْ ثُمَّ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ [الآية ١١] . «ثمّ» في معنى الواو «٢» ويجوز أن يكون معناه (لآدم) كما تقول للقوم:
«قد ضربناكم» وإنّما ضربت سيدهم.
وقال تعالى: ما مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ [الآية ١٢] ومعناه: ما منعك أن تسجد، و(لا) هاهنا زائدة. وقال الشاعر «٣» [من الطويل وهو الشاهد الرابع بعد المائتين]:
أبى جوده «لا» البخل واستعجلت به ... «نعم» من فتى لا يمنع الجوع «٤» قاتله «٥»
وفسرته العرب: أبى جوده البخل «وجعلوا (لا) زائدة حشوا هاهنا وصلوا بها الكلام. وزعم يونس أنّ أبا عمرو، كان يجرّ «البخل» ولا يجعل «لا» مضافة إليه أراد: أبى جوده (لا) التي هي للبخل لأن (لا) قد تكون للجود والبخل. لأنه لو قال له: «امنع الحقّ»
(١) . وقد نقلت من هذه الآراء جذاذات في التهذيب ١٢: ٢٥٣ «صاب» وإعراب القرآن ١: ٣٥١ و٣٥٢ والجامع ٧:
١٦٧ و١٦٨.
(٢) . نقله في الجامع ٧: ١٦٨.
(٣) . لم تفد المصادر والمراجع شيئا في الشاعر.
(٤) . في ما عدا الصحاح واللسان «لا» وردت ب «الجود» .
(٥) . البيت في الخصائص ٢: ٣٥ و٢٨٣، ومغني اللبيب ١: ٢٤٩ و٢١٧، وأمالي ابن الشجري ٢: ٢٢٨، واللسان «لا»، وفيه نقلت عبارات الأخفش من غير نسبة، وكذلك في الصحاح «لا» .
١٦٧ و١٦٨.
(٢) . نقله في الجامع ٧: ١٦٨.
(٣) . لم تفد المصادر والمراجع شيئا في الشاعر.
(٤) . في ما عدا الصحاح واللسان «لا» وردت ب «الجود» .
(٥) . البيت في الخصائص ٢: ٣٥ و٢٨٣، ومغني اللبيب ١: ٢٤٩ و٢١٧، وأمالي ابن الشجري ٢: ٢٢٨، واللسان «لا»، وفيه نقلت عبارات الأخفش من غير نسبة، وكذلك في الصحاح «لا» .
٣ / ١٤٢