قد كنت أعطيهم مالي وأمنحهم ... عرضي وعندهم في الصّدر مكنون
لأنّ قيسا تقوله: «كننت العلم» فهو «مكنون» . وتقول بنو تميم «أكننت العلم» ف «هو مكنّ»، و«كننت الجارية ف «هي مكنونة» . وفي كتاب الله عز وجل: أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ [البقرة: ٢٣٥] وقال تعالى: كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ (٤٩) [الصافات] وقال الشاعر «٢» [من الكامل وهو الشاهد السابع والتسعون بعد المائة]:
قد كنّ يكنن «٣» الوجوه تستّرا ... فاليوم «٤» حين بدون «٥» للنّظّار
وقيس تنشد «قد كن يكنن» .
وقوله تعالى: فَلَمَّا أَفَلَ [الآية ٧٦] فهو من «يأفل» «أفولا» .
وأما قوله تعالى، كما ورد في التنزيل حكاية على لسان إبراهيم (ع) يقول للشمس: هذا رَبِّي [الآية ٧٨] فقد يجوز على «هذا الشيء الطالع ربّي» «٦» .
أو على أنّه ظهرت الشمس وقد كانوا يذكرون الربّ في كلامهم، قال لهم:
هذا رَبِّي. وإنما هذا مثل ضربه لهم ليعرفوا إذا هو زال أنه ينبغي ألّا يكون مثله إلها، وليدلّهم على وحدانية الله، وأنه ليس مثله سبحانه، شيء. وقال الشاعر [من الرجز وهو الشاهد الثامن والتسعون بعد المائة]:
مكثت حولا ثمّ جئت قاشرا ... لا حملت منك كراع حافرا
قال تعالى: وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَسُلَيْمانَ [الآية ٨٤] يعني: وَوَهَبْنا لَهُ
(١) . لم ينسب اللسان والصحاح «كنن» اللغتين، وإن أشار إليهما.
(٢) . هو الربيع بن زياد الشاعر الجاهلي، أحد الكملة أولاد فاطمة بنت الخرشب، شعر الربيع بن زياد ٣٩٣، والأغاني ١٦: ٢٨.
(٣) . في الخصائص ٣: ٣٠٠، والشعر والأغاني ب «يخبأن»، وفي مجالس العلماء ١٤٤ ب «يكنن»، المزيد بالهمزة.
(٤) . في الخصائص ومجالس العلماء «فالآن» .
(٥) . في الخصائص: «بدأن» وفي مجالس العلماء «بدين» .
(٦) . نقله في زاد المسير ٣: ٧٦، والبحر ٤: ١٦٧، وأشرك معه الكسائي في إعراب القرآن ١: ٣٢٢، والجامع ٧: ٢٧ و٢٨. [.....]
(٢) . هو الربيع بن زياد الشاعر الجاهلي، أحد الكملة أولاد فاطمة بنت الخرشب، شعر الربيع بن زياد ٣٩٣، والأغاني ١٦: ٢٨.
(٣) . في الخصائص ٣: ٣٠٠، والشعر والأغاني ب «يخبأن»، وفي مجالس العلماء ١٤٤ ب «يكنن»، المزيد بالهمزة.
(٤) . في الخصائص ومجالس العلماء «فالآن» .
(٥) . في الخصائص: «بدأن» وفي مجالس العلماء «بدين» .
(٦) . نقله في زاد المسير ٣: ٧٦، والبحر ٤: ١٦٧، وأشرك معه الكسائي في إعراب القرآن ١: ٣٢٢، والجامع ٧: ٢٧ و٢٨. [.....]
٣ / ٦١