أي: فلا يأخذنّ إلّا ماله.
وقال: فَإِنْ كانَ لَهُ إِخْوَةٌ [الآية ١١]، فيذكرون أن الإخوة اثنان ومثله «إنّا فعلنا» وأنتما اثنان، وقد يشبه ما كان من شيئين وليس مثله، ولكن الاثنين قد جعلا جماعة [في] قول الله عز وجل: إِنْ تَتُوبا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما [التحريم/ ٤] . وقال تعالى وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما [المائدة/ ٣٨]، وذلك ان في كلام العرب: أن كل شيئين من شيئين فهما جماعة وقد يكون اثنين في الشعر قال الشاعر «١» [من الطويل وهو الشاهد السادس والستون بعد المائة]:
بما في فؤادينا من الشوق والهوى ... فيجبر منهاض الفؤاد المشعّف «٢»
وقال الفرزدق «٣» [من الطويل وهو الشاهد السابع والستون بعد المائة]:
هما نفثا في فيّ من فمويهما ... على النّابح العاوي أشدّ لجام «٤»
وقد يجعل هذا في الشعر واحدا.
قال «٥» [من الرجز وهو الشاهد الثامن والستون بعد المائة]:
لا ننكر القتل وقد سبينا ... في حلقكم عظم وقد شجينا «٦»
وقال الآخر «٧» [من الوافر وهو الشاهد التاسع والستون بعد المائة]:
(١) . الشاعر هو الفرزدق همام بن غالب. الديوان ٢/ ٥٥٤ والكتاب وتحصيل عين الذهب ٢/ ٢٠٢. [.....]
(٢) . عن الكتاب وفي الأصل المسقف وفي التحصيل المعذب.
(٣) . هو همام بن غالب. وقد مرت ترجمته والبيت في ديوانه ٢/ ٧٧١ والكتاب وتحصيل عين الذهب ٢/ ٨٣ و٢٠٢ والخزانة ٢/ ٢٦٩ و٣/ ٣٤٦.
(٤) . في الديوان تفلا بدل نفثا ولجامي بالياء وفي الكتاب والخزانة ب «رجام» بدل لجام والبيت في الإنصاف ١/ ١٩١ وفي الصحاح فمو ب «رجام» ايضا مع نقله لهذه المعاني.
(٥) . هو المسيب بن زيد مناة الغنوي كما في تحصيل عين الذهب ١/ ١٠٧ وهو الغنوي كذا في مجاز القرآن ٢/ ١٩٥ وهو طفيل الغنوي في شرح الأبيات للفارقي ٢٧٥، وليس في ديوان طفيل.
(٦) . المصراع الأول في مجاز القرآن ٢/ ١٩٥ ب «ان تقتلوا اليوم فقد شرينا» . وجاء المصراع الثاني في ١/ ٧٩ و٢/ ٤٤ وورد المصراع الثاني في البيان ١/ ٥٢ و٢/ ٤٤٧.
(٧) . لم تفد المراجع شيئا في الشاعر. والشاهد في الكتاب وتحصيل عين الذهب ١/ ١٠٨ ومعاني القرآن ١/ ٣٠٧ و٢/ ١٠٢ والأمالي الشجرية ١/ ٣١١ و٢/ ٣٨ و٣٤٣ وهو في معاني القرآن والأمالي بلفظ «نصف» بدل «بعض» .
(٢) . عن الكتاب وفي الأصل المسقف وفي التحصيل المعذب.
(٣) . هو همام بن غالب. وقد مرت ترجمته والبيت في ديوانه ٢/ ٧٧١ والكتاب وتحصيل عين الذهب ٢/ ٨٣ و٢٠٢ والخزانة ٢/ ٢٦٩ و٣/ ٣٤٦.
(٤) . في الديوان تفلا بدل نفثا ولجامي بالياء وفي الكتاب والخزانة ب «رجام» بدل لجام والبيت في الإنصاف ١/ ١٩١ وفي الصحاح فمو ب «رجام» ايضا مع نقله لهذه المعاني.
(٥) . هو المسيب بن زيد مناة الغنوي كما في تحصيل عين الذهب ١/ ١٠٧ وهو الغنوي كذا في مجاز القرآن ٢/ ١٩٥ وهو طفيل الغنوي في شرح الأبيات للفارقي ٢٧٥، وليس في ديوان طفيل.
(٦) . المصراع الأول في مجاز القرآن ٢/ ١٩٥ ب «ان تقتلوا اليوم فقد شرينا» . وجاء المصراع الثاني في ١/ ٧٩ و٢/ ٤٤ وورد المصراع الثاني في البيان ١/ ٥٢ و٢/ ٤٤٧.
(٧) . لم تفد المراجع شيئا في الشاعر. والشاهد في الكتاب وتحصيل عين الذهب ١/ ١٠٨ ومعاني القرآن ١/ ٣٠٧ و٢/ ١٠٢ والأمالي الشجرية ١/ ٣١١ و٢/ ٣٨ و٣٤٣ وهو في معاني القرآن والأمالي بلفظ «نصف» بدل «بعض» .
٢ / ١٦٧