فبان أنّ تلك العيشة، لما كانت بحيث يرضي الإنسان فيها حاله جاز أن توصف هي بالرضا. فيقال راضية.
على المعنى الذي أشرنا إليه. وعلى ذلك قول أوس بن حجر: «٢» جدلت على ليلة ساهرة بصحراء شرج إلى ناظره «٣» وصف الليلة بصفة الساهر فيها، وظاهر الصفة أنها لها.
وقال بعضهم: إنّما قال تعالى:
فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ (٢١) لأنها في معنى ذات رضى، كما قيل: لابن وتامر. أي ذو لبن وتمر.
وكما قالوا لذي الدّرع: دارع، ولذي النّبل: نابل، ولصاحب الفرس: فارس. وإنما جاءوا به على النّسب، ولم يجيئوا به على الفعل. وعلى ذلك قول النابغة الذبياني «٤»:
كليني لهم يا أميمة ناصب وليل أقاسيه بطيء الكواكب أي: ذي نصب. قال فكأن العيشة أعطيت من النعيم حتّى رضيت، فحسن أن يقال: راضية، لأنّها بمنزلة الطالب للرضا، كما أنّ الشهوة بمنزلة الطالب المشتهى.
وفي قوله سبحانه: وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ (٤٤) لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (٤٥) استعارة على أحد التأويلات، وهو أن يكون المراد باليمين هاهنا القوّة والقدرة. فيكون المعنى: أنه لو فعل ما نكره فعله لانتقمنا منه عن قدرة، وعاقبناه عن قوّة.
وقد يجوز أن تكون اليمين هاهنا
(٢) . هو أوس بن حجر بن مالك التميمي، كان شاعر تميم في الجاهلية، وعمّر طويلا، ولم يدرك الإسلام وفي شعره رقة وحكمة. وهو صاحب الأبيات المشهورة التي أولها:
أيتها النفس أجملي جزعا ... إن الذي تحذرين قد وقعا
(٣) . البيت في «الأغاني» ج ١١ ص. ٧٢ وفي مخطوطتنا هذه «حدلت» بالحاء المهملة، وفي أصول «الأغاني» خذلت بالخاء والذال المعجمتين. وجدلت: صرعت. وشرج، وناظرة: اسما مكان بأرض بني أسد.
(٤) . هو أشهر من أن نعرّف به هنا، وهو من شعراء الجاهلية المقدّمين، وأخباره مع النعمان بن المنذر واعتذاراته له معروفة متعالمة. [.....]
أيتها النفس أجملي جزعا ... إن الذي تحذرين قد وقعا
(٣) . البيت في «الأغاني» ج ١١ ص. ٧٢ وفي مخطوطتنا هذه «حدلت» بالحاء المهملة، وفي أصول «الأغاني» خذلت بالخاء والذال المعجمتين. وجدلت: صرعت. وشرج، وناظرة: اسما مكان بأرض بني أسد.
(٤) . هو أشهر من أن نعرّف به هنا، وهو من شعراء الجاهلية المقدّمين، وأخباره مع النعمان بن المنذر واعتذاراته له معروفة متعالمة. [.....]
١٠ / ١٣٨