بكونه عاقلا.
وأما قوله تعالى وَإِذا قِيلَ لَهُمْ [الآية ١١] فمنهم من يضمّ أوله، لأنّه في معنى «فعل» فيريد أن يترك أوله مضموما ليدل على معناه «٢»، ومنهم من يكسره، لأنّ الياء الساكنة لا تكون بعد حرف مضموم والكسر القياس «٣» .
ومنهم من يقول في الكلام: «قد قول له» و«قد بوع المتاع» إذا أراد «قد بيع» و«قيل» . جعلها واوا حين ضمّ ما قبلها، لأنّ الياء الساكنة لا تكون بعد حرف مضموم. ومنهم من يروم الضمّ في «قيل» مثل رومهم الكسر في «ردّ»، لغة لبعض العرب ان يقولوا «ردّ» فيكسرون الراء ويجعلون عليها حركة الدال التي في موضع العين. وبعضهم لا يكسر الراء ولكنه يشمّها الكسر، كما يروم في «قيل» الضم. وقال
(١) . عاد إلى الكلام على الآية العاشرة.
(٢) . نسبت قراءة الضم في السبعة ١٤١ إلى الكسائي، و١٤٢ إلى ابن عامر وهشام بن عمار، وفي حجّة الفارسي ٢٥٥ أغفل ابن عامر، وفي الكشف ١: ١١٩ والتيسير ٧٢ والبحر ١: ٦١، كذلك أضاف البحر أنّها لغة كثير من قيس وعقيل ومن جاور هم، وعامة بني أسد. وفي حجّة ابن خالويه ٤٥ بلا نسبة.
(٣) . في السبعة ١٤٢، أنّها قراءة نافع وابن كثير وعاصم، ابن عمرو وحمزة، وفي حجّة الفارسي ٢٥٥ و٢٥٦ بإضافة ابن عامر، وفي الكشف ١: ٢٢٩ أنّها لغير هشام الكسائي وفي التيسير ٧٢، والبحر ١: ٦١، وفي الأخير أنّها لغة قريش.
(٢) . نسبت قراءة الضم في السبعة ١٤١ إلى الكسائي، و١٤٢ إلى ابن عامر وهشام بن عمار، وفي حجّة الفارسي ٢٥٥ أغفل ابن عامر، وفي الكشف ١: ١١٩ والتيسير ٧٢ والبحر ١: ٦١، كذلك أضاف البحر أنّها لغة كثير من قيس وعقيل ومن جاور هم، وعامة بني أسد. وفي حجّة ابن خالويه ٤٥ بلا نسبة.
(٣) . في السبعة ١٤٢، أنّها قراءة نافع وابن كثير وعاصم، ابن عمرو وحمزة، وفي حجّة الفارسي ٢٥٥ و٢٥٦ بإضافة ابن عامر، وفي الكشف ١: ٢٢٩ أنّها لغير هشام الكسائي وفي التيسير ٧٢، والبحر ١: ٦١، وفي الأخير أنّها لغة قريش.
١ / ١٣٤