وإنّي لأهوى بيت هند وأهلها على هنوات قد ذكرن على هند وهو يجوز في هذه اللغة أو يكون سمّاها بالحرف، والحرف مذكّر، وإذا سمّي المؤنث بالمذكّر لم ينصرف، فجعل ص وما أشبهها، اسما للسورة ولم يصرف، وجعله في موضع نصب.
وقرأ بعضهم (صاد والقرآن) «٢» فجعلها من «صاديت» ثم أمر، كما تقول «رام»، كأنه قال: «صاد الحقّ بعملك» اي: تعمّده «٣»، ثم قال وَالْقُرْآنِ [ص: ١] فأقسم، ثم قال بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقاقٍ
(٢) [ص] . فعلى هذا وقع القسم. وذلك أنّهم زعموا أن «بل» هاهنا انّما هي «إنّ» فلذلك صار القسم عليها «٤» .
(١) . في الطبري ٢٣: ١١٨ نسبت إلى عيسى بن عمر وهي مرجوحة عنده وفي الشواذ ١٢٩ كذلك وفي المحتسب ٢:
٢٣٠ اقتصر على فتح الدال من (ص) وفي الجامع ١٥: ١٤٣ نسبت الثلاثة إلى عيسى، وزاد في البحر ٧: ٣٨٣ محبوبا عن ابن عمر، وفرقة لم يعيّنها واقتصر في الشواذ ١٢٤ على فتح الميم من (حم) ونسبة إلى عيسى بن عمر، وكذلك في الجامع ١٥: ٢٩٠. وجاءت في الأصل (ن) مكتوبة اللفظ (نون)
. (٢) . سورة ص ٣٨: ١. في معاني القرآن ٢: ٣٩٦ خفض الدال من (ص) إلى الحسن. والطبري ٢٣: ١١٨ إلى عبد الله بن أبي إسحاق، وهي مرجوحة بقراءة السكون، وفي الشواذ ١٢٩ زاد أبا السمال، وفي المحتسب ٢: ٢٣٠ إلى أبي بن كعب والحسن وابن أبي إسحاق. وفي الجامع ٥: ١٤٢ زاد نصر بن عاصم وفي البحر ٧: ٣٨٣ زاد أبا السمال وإبراهيم بن أبي عبلة
. (٣) . في إيضاح الوقف والابتداء ١: ٤٨٣ و٤٨٤ نقل الرأي بلفظ مخالف وزيادات
. (٤) . نقله في الصحاح واللسان «بلل»
.
٢٣٠ اقتصر على فتح الدال من (ص) وفي الجامع ١٥: ١٤٣ نسبت الثلاثة إلى عيسى، وزاد في البحر ٧: ٣٨٣ محبوبا عن ابن عمر، وفرقة لم يعيّنها واقتصر في الشواذ ١٢٤ على فتح الميم من (حم) ونسبة إلى عيسى بن عمر، وكذلك في الجامع ١٥: ٢٩٠. وجاءت في الأصل (ن) مكتوبة اللفظ (نون)
. (٢) . سورة ص ٣٨: ١. في معاني القرآن ٢: ٣٩٦ خفض الدال من (ص) إلى الحسن. والطبري ٢٣: ١١٨ إلى عبد الله بن أبي إسحاق، وهي مرجوحة بقراءة السكون، وفي الشواذ ١٢٩ زاد أبا السمال، وفي المحتسب ٢: ٢٣٠ إلى أبي بن كعب والحسن وابن أبي إسحاق. وفي الجامع ٥: ١٤٢ زاد نصر بن عاصم وفي البحر ٧: ٣٨٣ زاد أبا السمال وإبراهيم بن أبي عبلة
. (٣) . في إيضاح الوقف والابتداء ١: ٤٨٣ و٤٨٤ نقل الرأي بلفظ مخالف وزيادات
. (٤) . نقله في الصحاح واللسان «بلل»
.
١ / ١١٦