تالله لا يذهب شيخي باطلا وقال آخر «٢» من الكامل وهو الشاهد [الأربعون بعد المائتين]:
والنّاس يلحون الأمير إذا هم ... خطئوا الصّواب ولا يلام المرشد «٣»
وقال تعالى: وَلا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلًا (٣٦) أُولئِكَ هذا، وأشباهه مذكّرا كان أو مؤنثا، تقول فيه «أولئك» . قال الشاعر «٤» [من الكامل وهو الشاهد الحادي والسبعون]:
ذمّي المنازل بعد منزلة اللّوى ... والعيش بعد أولئك الأيّام «٥»
وهذا كثير. وقال تعالى: حِجابًا مَسْتُورًا (٤٥) فالفاعل قد يكون في لفظ المفعول كما تقول: «إنك مشؤوم علينا» و«ميمون» وإنّما هو «شائم» و«يامن»، لأنه من «شأمهم» و«يمنهم» و«الحجاب» هاهنا هو الساتر وقال سبحانه وَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجابًا مَسْتُورًا (٤٥) (مستورا) «٦» .
وقال تعالى: سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا (٤٣) فقال عُلُوًّا ولم يقل «تعاليا» كما قال وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا (٨) [المزّمّل] . قال الشاعر [من الكامل وهو الشاهد الحادي والأربعون بعد المائتين]:
أنت الفداء لكعبة هدّمتها ... ونقرتها بيديك كلّ منقّر
(١) . ورد هذا الرجز، في ديوان امرئ القيس ص ١٣٤، بلفظ «هند» بدلا من لفظ «نفسي» ومع تقديم المصراع الثالث، وبلفظ «والله»، وتأخير المصراع الثاني، وجاء بلفظ «هند» في اللسان، مادة «خطأ» أيضا بيد أنّ اللسان لم يذكر إلّا المصراع الأوّل.
(٢) . هو عبيد بن الأبرص. ديوانه ٤٢. [.....]
(٣) . البيت في الديوان: إذا غوى خطب الصواب، ولا شاهد فيه وورد في اللسان، مادة «أمر» كما رواه الأخفش.
(٤) . هو جرير بن عطية اليربوعي، التميمي (ت ١١٠ هـ: ٧٢٨ م) .
(٥) . ديوان جرير ص ٩٩٠. وفيه «ذمّ» مكان «ذمّي»، و«الأقوام» مكان «الأيّام» .
(٦) . نقله في إعراب القرآن ٢: ٥٨٥، والبحر ٦: ٤٢.
(٢) . هو عبيد بن الأبرص. ديوانه ٤٢. [.....]
(٣) . البيت في الديوان: إذا غوى خطب الصواب، ولا شاهد فيه وورد في اللسان، مادة «أمر» كما رواه الأخفش.
(٤) . هو جرير بن عطية اليربوعي، التميمي (ت ١١٠ هـ: ٧٢٨ م) .
(٥) . ديوان جرير ص ٩٩٠. وفيه «ذمّ» مكان «ذمّي»، و«الأقوام» مكان «الأيّام» .
(٦) . نقله في إعراب القرآن ٢: ٥٨٥، والبحر ٦: ٤٢.
٥ / ٨٨