وقال تعالى: فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا [الآية ٥] أي: فيتّخذوا لك كيدا.
وليست مثل إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ (٤٣) .
بإيصال الفعل إليها باللام، كما يوصل ب «الى»، كما تقول: «قدّمت له طعاما» تريد: «قدّمت إليه» . وقال تعالى يَأْكُلْنَ ما قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ [الآية ٤٨] ومثله قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ [يونس/ ٣٥] وإن شئت كان فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا في معنى «فيكيدوك»، بجعل اللام مثل اللام في قوله تعالى لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ (١٥٤) [الأعراف] وقوله سبحانه لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ (١٥٤) إنّما هو: «لمكان ربّهم يرهبون» .
وقال تعالى: أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ [الآية ٩] وليس الأرض هاهنا بظرف. ولكن حذف منها «في» ثم أعمل فيها الفعل، كما تقول «توجّهت مكّة» .
وقال تعالى: وَنَحْنُ عُصْبَةٌ [الآية ١٤] و«العصبة» و«العصابة» جماعة ليس لها واحد «٣» ك «القوم» و«الرّهط» .
وقال تعالى: بِدَمٍ كَذِبٍ [الآية ١٨] بجعل «الدّم» «كذبا» لأنه كذب فيه كما تقول «الليلة الهلال» فترفع، وكما قال تعالى فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ [البقرة/ ١٦] «٤» .
وقال تعالى: وَجاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وارِدَهُمْ [الآية ١٩] بالتذكير بعد التأنيث لأنّ «السيّارة» في المعنى للرجال «٥» .
وقال تعالى: مَعاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي [الآية ٢٣] أي: أعوذ بالله معاذا. جعله بدلا من اللفظ بالفعل، لأنه مصدر، وإن كان غير مستعمل مثل «سبحان»، وبعضهم يقول «معاذة الله»، ويقول «ما
(١) . جاء في الهامش: الجابية: الحوض الذي يجبى فيه الماء للإبل. يجبى أي: يجمع، قاله الجوهري.
(٢) . الرجز في الصحاح «فعم» واللسان «طمم» و«فعم» و«كلم» وفي أول مواضعه من اللسان ب «خابية» وفي ثالث مواضعه منه ب «حفّت» . وهو في الصحاح ١/ ٢٣.
(٣) . نقله في التهذيب ٢/ ٤٦ «عصب» .
(٤) . قد نقله في التهذيب ١٠/ ١٦٧ وزاد المسير ٤/ ١٩٣.
(٥) . نقله في زاد المسير ٤/ ١٩٣.
(٢) . الرجز في الصحاح «فعم» واللسان «طمم» و«فعم» و«كلم» وفي أول مواضعه من اللسان ب «خابية» وفي ثالث مواضعه منه ب «حفّت» . وهو في الصحاح ١/ ٢٣.
(٣) . نقله في التهذيب ٢/ ٤٦ «عصب» .
(٤) . قد نقله في التهذيب ١٠/ ١٦٧ وزاد المسير ٤/ ١٩٣.
(٥) . نقله في زاد المسير ٤/ ١٩٣.
٤ / ١٦٣