٤ - قال في [جواهر الإكليل شرح مختصر خليل]: والجزاء بحكم عدلين فقيهين بذلك مثله من النعم أو إطعام بقيمة الصيد يوم التلف بمحله، وإلا فبقربه ولا يجزئ بغيره.
وذكر في الشرح (بمحله) أي: التلف إن كان له قيمة فيه ووجد به مساكين (وإلا) أي: وإن لم يكن له قيمة بمحله أو لم يوجد به مساكين فيقوم أو يطعم (بقربه) أي: محل التلف ولا يجزئ الإطعام بغيره، أي: محل التلف أو قربه مع الإمكان.
سند جملة ذلك أنه إن أخرج الجزاء هديا اختص بالحرم، أو صياما فحيث شاء أو طعاما اختص بمحل التقويم (٢) .
٥ - قال ابن رشد في [بداية المجتهد]: وأما اختلافهم في مكان الهدي عند من أوجبه، فالأصل فيه اختلافهم في موضع نحر رسول الله ﷺ هديه عام الحديبية، فقال ابن إسحاق: نحره في الحرم، وقال غيره: إنما نحره في الحل، واحتج بقوله تعالى: ﴿هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ﴾ (٣) وإنما ذهب أبو حنيفة إلى
(١) [المدونة] (١\ ٤٣١) .
(٢) [جواهر الإكليل شرح مختصر خليل] لصالح الأزهري (١\ ١٩٨، ١٩٩) .
(٣) سورة الفتح الآية ٢٥
(٢) [جواهر الإكليل شرح مختصر خليل] لصالح الأزهري (١\ ١٩٨، ١٩٩) .
(٣) سورة الفتح الآية ٢٥
٧ / ٥١٠