أبحاث هيئة كبار العلماء — الصفحة ٣٣٨٣ (ص ٦ ‏/ ١٥٧)

قوله: «من تعلق تميمة (١)»، أي: علقها متعلقا بها قلبه في طلب خير أو دفع شر.
قال المنذري: خرزة كانوا يعلقونها يرون أنها تدفع عنهم الآفات، وهذا جهل وضلالة، إذ لا مانع ولا دافع غير الله تعالى.
وقال أبو السعادات: التمائم: جمع تميمة، وهي خرزات كانت العرب تعلقها على أولادهم، يتقون بها العين في زعمهم، فأبطلها الإسلام.
قوله: «فلا أتم الله له (٢)» دعاء عليه.
قوله: «ومن تعلق ودعة (٣)» بفتح الواو وسكون المهملة، قال في [مسند الفردوس] الودع: شيء يخرج من البحر يشبه الصدف يتقون به العين.
قوله: «فلا ودع الله له (٤)» بتخفيف الدال: أي: لا جعله في دعة وسكون، قال أبو السعادات: وهذا دعاء عليه.
قوله: وفي رواية: «من تعلق تميمة فقد أشرك (٥)» .
قال أبو السعادات: إنما جعلها شركا؛ لأنهم أرادوا دفع المقادير المكتوبة عليهم، وطلبوا دفع الأذى من غير الله الذي هو دافعه.
قال المصنف رحمه الله تعالى: ولابن أبي حاتم عن حذيفة: أنه رأى رجلا في يده خيط من الحمى فقطعه، وتلا قوله تعالى: ﴿وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ﴾ (٦)
قال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن الحسين بن إبراهيم بن إشكاب، حدثنا يونس بن محمد، حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم الأحول عن عروة قال: دخل حذيفة على مريض، فرأى في عضده سيرا، فقطعه أو

(١) مسند أحمد بن حنبل (٤/‏١٥٤) .
(٢) مسند أحمد بن حنبل (٤/‏١٥٤) .
(٣) مسند أحمد بن حنبل (٤/‏١٥٤) .
(٤) مسند أحمد بن حنبل (٤/‏١٥٤) .
(٥) مسند أحمد بن حنبل (٤/‏١٥٦) .
(٦) سورة يوسف الآية ١٠٦

٦ ‏/ ١٥٧