شرح صحيح البخاري - عبد الكريم الخضير — الصفحة ٤٩٤ (ص ٢٥ ‏/ ١٤)

يقول ابن حجر: وقد جاء في صفة الملائكة وكثرتهم أحاديث، منها: ما أخرجه مسلم عن عائشة مرفوعًا «خلقت الملائكة من نور» يعني ما جاءت به النصوص لأنهم عالم الغيب لا يدرك بالرأي ولا بالعقل المجرد، بل لا بد من نص يوقفنا على حاله «خلفت الملائكة من نور» .. الحديث، ومنها ما أخرجه الترمذي وابن ماجه والبزار من حديث أبي ذر مرفوعًا: «أطت السماء وحق لها أن تئط، ما فيها موضع أربعة أصابع إلا وعليه ملك ساجد» .. الحديث، وحديث «الأطيط» أشرنا سابقًا إلى أنه مضعف عند أهل العلم، ومنها: ما أخرجه الطبراني من حديث جابر مرفوعًا، يعني من الطرائف فيما يتعلق بحديث الأطيط وفيه: «ما فيه موضع أربع أصابع» أنه يجوز أن يكون بينك وبين من بجانبك في الصف أقل من أربعة أصابع، هاه؟
طالب:. . . . . . . . .
يعني الاستنباط من قوله: «ما فيها موضع أربع أصابع» يقول: إذا كان ثلاث أصابع بينك وبين جارك ما يضر، إيش وجه الاستدلال هنا؟ ها؟ نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
طيب، ﴿وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ﴾ [(١٦٥) سورة الصافات] «ألا تصفون كما تصف الملائكة؟».
طالب:. . . . . . . . .
إيه طيب، الآن إذا تراص الناس في الصف ألا يوجد موضع أصابع مائة أصبع، ليس فيه ساجد ولا قائم؟ يعني أمام المصلين وخلفهم إذا قاموا في فراغ وإذا ..؟ فهل يلزم أن يكون هذه الأربعة الأصابع بين الصافين من الملائكة أو أن هذا وصف السماء بكاملها وأنها ليس فيها هذا الموضع في أي جهة كانت؟ مع أن الحديث ضعيف يعني الاستنباط منه تابع لثبوته، لكن أقول: هل وجه الاستدلال بهذا الحديث على هذا القول له وجه أو لا وجه له؟ ما يظهر له وجه، هاه؟
طالب:. . . . . . . . .
ما يدرى الله أعلم، لكن مقتضى الحديث أنه ليس فيه هذه الموضع، نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
لأنه جاء «ألا تصفون كما تصف الملائكة؟» وأنهم يتراصون في الصف فيدل على أنه ليس بين الصفوف هذه المسافة، ومنها: ما أخرجه الطبراني من حديث جابر مرفوعًا: «ما في السموات السبع موضع قدم ولا شبر ولا كف إلا وفيه ملك قائم أو راكع أو ساجد» وللطبراني نحوه من حديث عائشة.

٢٥ ‏/ ١٤