طالب:. . . . . . . . .
يجي هذا، ليس صلة. . . . . . . . . أن يقول: وقال، كما قعد، نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
ما له علاقة إذًا هو معلق على كل حال، لماذا لم يأت البخاري بالواو هنا؛ لأنه يقول ابن حجر: وحيث يريد التعليق يأتي بحرف العطف؟
طالب:. . . . . . . . .
ما يلزم، لا، لا، يقول: وحيث يريد التعليق يأتي بحرف العطف، المفترض أن يقول هنا: وقال وهيب على قاعدة ابن حجر؛ لأنه معلق.
طالب:. . . . . . . . .
لا هناك قواعد استنبطها الحافظ ابن حجر بالاستقراء، استنبطها بالاستقراء وهي قواعد أغلبية لا كلية، قواعد أغلبية وليست كلية.
طالب:. . . . . . . . .
ما يلزم، لا، لا أحيانًا قبل وأحيانًا بعد، أحيانًا يعلق من أجل أن يبين سماع مدلس مثلًا.
طالب:. . . . . . . . .
بعد بعد رواية الحديث، أو يبين يأتي بسند أعلى معلقًا، نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
أيوه؟ هنا؟ يعني المقصود أننا ماذا نريد أن نقول؟ الحافظ ابن حجر قال: وحيث يريد التعليق يأتي بحرف العطف، ما في أحد يبي يقول: قال وهيب بدون حرف العطف موصول بالسند المتقدم، لا يمكن أن يقال: إنه بالسند المتقدم؛ لأنه لا ذكر له في السند المتقدم.
طالب:. . . . . . . . .
٢٥ / ٥